Skip to main content

गीता की कुछ शब्दावली - २२७

ॐ

गीता की कुछ शब्दावली - २२७


आशा पाश शतैर्बद्धाः ..  (अध्याय १६ - श्लोक १२)
ஆஶா பாஶ ஶதைர்பத்தாஹ ..  (அத்யாயம் 16 - ஶ்லோகம் 12)
Aashaa Paash ShatairBaddhaah  .. (Chapter 16 - Shloka 12)

अर्थ :  आशा के शत शत पाशों से बंधा हुआ ..

ऐसा कहते हैं की विशवास से ही मनुष्य जीता है ।  विशवास नहीं तो मनुष्य कार्य में उतरेगा नहीं ।  परन्तु , यहाँ श्री कृष्ण कह रहे हैं की आशाओं के शत शत पाशों से असुर बंधा है ।  प्राणी जब रात्रि में भोजन के खोज में निकलते हैं , कोई विशवास को साथ ले नहीं जाते ।  वह उनका नित्य क्रम है ।  उसी प्रकार पक्षी सूर्योदय के समय अपने घरोंदे से बाहर पड़ते हैं तो साथ में कोई विशवास बान्ध ले नहीं जाते ।  बस !  प्रतिदिन के समान उड़कर जाते हैं ।  उसी दिशा में उड़कर जाते हैं ।  सायंकाल अपने बच्चों के लिए खाद्य के साथ लौटते हैं ।  उनके अंदर विशवास नाम का विषय होता तो , "दूसरी दिशा में जाकर देखने की इच्छा" , "अधिक या बड़ा शिकार पाने की आशा" , "नया कुछ , अधिक रुचिकर पाने की आशा" आदि भी विशवास के साथ ही जन्मेंगे ।  प्राणियों के संसार में ये बातें नहीं हैं ।

कुछ जनों के मन में एक प्रश्न उठता है ।  "विशवास या आशा नहीं का अर्थ हुआ की अविश्वास या निराशा है" ।  "निराशा के साथ किसी कार्य में उतरें तो कार्य सफल कैसा होगा ?"  इनके समझ में एक त्रुटि है ।  विशवास है तो वहाँ अविश्वास भी साथ साथ है ।  "दूसरे ढंग से कार्य करने का विचार हुआ , तो यह अर्थ हुआ की उस पूर्व ढंग पर अविश्वास और इस नए ढंग पर विशवास है ।  सत्य यह है की विशवास का कोई आधार नहीं ।  हमारी इच्छाओं का भिन्न स्वरुप है विशवास ।  यह व्यावहारिक सत्य है की हमारी सभी इच्छायें पूर्ण होती नहीं ।  किसी इच्छा की पूर्ती होने में अनेक शक्तियों का एक साथ अनुग्रह की आवश्यकता है ।  केवल स्वयं के नियंत्रण में नहीं है ।  और मनुष्य को इस सत्य का आभास है ।  इसीलिये आशा और निराशा एक दूसरे के हाथ धरकर हैं और एक साथ हैं ।  आशा नहीं तो निराशा नहीं ।  विशवास नहीं तो अविश्वास भी नहीं ।  केवल कार्य है ।  यह कार्य किया जाना चाहिये , बस यह विचार रह जाता है ।  केवल श्रद्धा , कार्य पर श्रद्धा ।  उस कार्य को करने की श्रद्धा ।

श्री कृष्ण कह रहे हैं की , "असुर शत शत पाशों से , आशा के पाशों से बंधा है" ।  आशा हमें पुनः पुनः उन्हीं गलतियों में फंसाती है ।  पुनः पुनः उन्हीं कर्मों के चक्र में उलझाती हैं ।  आशा ही हमें खींच ले जाती है ।  विशवास ही हमें नचाते हैं ।  यदि हमारे मन में विशवास मिट गए और श्रद्धा खिल गयी तो बस कर्म होंगे ।  जो किये जाने चाहिए , वे ही कर्म होंगे ।  संघर्ष , स्पर्धा , ईर्ष्या , दौड़ , अशांति आदि मिट कर चित्त में शान्ति भर जाएगी ।  हर्ष भर जाएगा ।

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

ஜ, ஷ, ஸ, ஹ, க்ஷ, ஸ்ரீ ....

ॐ ஜ , ஷ , ஸ , ஹ , ஶ , க்ஷ , ஸ்ரீ என்ற எழுத்துக்களை வடமொழி எழுத்துக்கள் என்கிறான் ஒருவன். ஸம்ஸ்க்ருத எழுத்து என்கிறான் ஒருவன் . மூடர்கள் .  அறியாமையில் பேசுகின்றனர் . தவறான நோக்கத்துடன், நம்முள் பேதத்தை ஏற்படுத்திட எவனோ புதைத்துச் சென்ற விஷத்தை , அது விஷம் என்று கூட அறியாமல் பேசுகின்றனர் . வட என்பது திஶை . திஶைக்கு மொழி கிடையாது . (இசைக்கும் மொழி கிடையாது . கவிதைக்குதான் மொழி . தமிழிசை மன்றம் என்பதெல்லாம் அபத்தம் .) தமிழகத்திற்கு வடக்கில் பாரத தேஶத்தின் அத்தனை ப்ராந்தங்களும் (கேரளம் தவிர்த்து) உள்ளன . தெலுங்கு , மராடீ , போஜ்புரி , குஜராதீ ... அனைத்து மொழிகளும் வட திஶையில் பேசப்படும் மொழிகள் .  இவை எல்லாம் வடமொழிகள் . (கன்யாகுமரி ஆளுக்கு சென்னை பாஷை கூட வடமொழிதான்) . இந்த எல்லா மொழிகளிலும் இந்த ஶப்தங்களுக்கு எழுத்துக்கள் உண்டு .   தெலுங்கில் జ  , స  , హ .. . என்றும் ,   கன்னடத்தில்   ಜ , ಸ , ಹ , ಕ್ಷ .. என்றும் , மராடீயில் . ज , स , ह , श , क्ष,.. என்றும் குஜராதியில்     જ , સ , હા , ક્ષ  , என்றும் ,   ப...
3 comments
Read more

கீதையில் சில சொற்றொடர்கள் - 31

ॐ கீதையில் சில சொற்றொடர்கள் - 31 चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुण कर्म विभागशः  ... (अध्याय ४ - श्लोक १३) சாதுர்வர்ண்யம் மயா ஸ்ருஷ்டம் குண கர்ம விபாகஶஹ்  ...  (அத்யாயம் 4 - ஶ்லோகம் 13) Chatur VarNyam Mayaa Srushtam GuNa Karma Vibhaagashah ... (Chapter 4 - Shlokam 13) அர்தம் :   சாதுர் வர்ண்யம் மயா ஸ்ருஷ்டம்... குண கர்ம விபாகஶ :   குணம் மற்றும் கர்மங்களின் அடிப்படையில் நான்கு வர்ணங்கள் என்னலே படைக்கப் பட்டது. சாதுர் வர்ண்யம் மயா ஸ்ருஷ்டம்... குண கர்ம விபாகஶ :  சதுர் வர்ணங்களை, நான்கு வர்ணங்களை நான்தான் ஸ்ருஷ்டித்தேன், என்கிறார் ஸ்ரீ க்ருஷ்ணன்.  இதில் என்ன ஆஶ்சர்யம் ??  ப்ரக்ருதியில் உள்ள அனைத்துமே அவர் படைத்தவை என்னும்போது, சதுர் வர்ணங்களையும் அவர்தானே படைத்திருக்க வேண்டும் ??  கீதையின் இந்த வாக்யம் நாஸ்திகவாதிகள், கம்யூனிஸ்ட்கள், கடவுள் மறுப்பு இயக்கத்தினர் என்று கடவுளை ஏற்காதவர்களையும் நெளிய வைக்கிறது.  கடவுளே படைத்திருக்கிறார் என்றால் அதை அழித்தொழிக்க முடியாது என்று கருதுகிறார்களா ??  இவர்கள் அனைவரும் ஜாதி அம...
1 comment
Read more

पतञ्जलि योग सूत्र - १

ॐ पतञ्जलि योग सूत्र (अष्टाङ्ग योग) [ ट्विटर पर मेरे लिखे नोट ] {- १ -}: पतञ्जलि योग सूत्र मे ४ पाद हैं | ४ पाद मिलाकर १ पूर्ण होता है | समाधि पाद, साधन पाद, विभूति पाद एवम् कैवल्य पाद | {- २ -}: पतञ्जलि योग सूत्र मे १९५ सूत्र हैं | ये श्लोक रूप मे न होकर सूत्र रूप मे हैं | {- ३ -}: पतन्जलि योग सूत्र -- समाधि पाद मे ५१, साधन पाद मे ५५, विभूति पाद मे ५५ और कैवल्य पाद मे ३४ सूत्र हैं | एकुण १९५ सूत्र | {- ४ -}: श्री पतञ्जलि योग के ८ अङ्ग बताते हैं | यम, नियम आसन प्राणायाम प्रत्याहार धारणा ध्यान समाधि योग के ८ अङ्ग हैं | {- ५ -}: यम नियमासन प्राणायाम प्रत्याहार धारणा ध्यान समधयो(s)ष्टावङ्गानि - {साधन पाद - २९} {- ६ -}: पहली बात यह है की यह "योगा " नहीं , "योग " है | अङ्ग्रेजी चष्मा को हटा लें | अपने विषयों को अपने ही आंखों से देखें | योगा नहीं योग | {- ७ -}: महर्षी पतञ्जलि की विशेषता - एक सूत्र कहते और उसमे प्रयोग किया गया प्रत्येक शब्द को एकेक सूत्र मे समझाते | {- ८ -}: योगश्चित्त वृत्ति निरोधः - चित्त की वृत्तियां रुक ...
Post a Comment
Read more