Skip to main content

PHRASES IN THE GITA - 17

PHRASES IN THE GITA - 17

यद्यदाचरति श्रेष्टः तत्तदेवेतरो जनः  ... (अध्याय ३ - श्लोक २१)
யத்யதாசரதி ஸ்ரேஷ்டஹ தத்ததேவேதரோ ஜனஹ  ... (அத்யாயம் 3 - ஸ்லோக 21)
Yadyadaacharathi Sreshtaha Tattad Eva Itaraha Janaha ... (Chapter 3 - Shlokam 21).

Meaning :  The way elders behave, the others follow....

The way elders behave, the examples set by the elders, the standards set be the elders, ... these are very important. Society at large merely follows the elders.  The common man looks at the standards set by elders as the standards to be achieved.

Now, who is a Sreshta, an elder?  There is no standard definition for the term 'sreshta'.  The term 'Shreya' means anything that is good, anything that is right, anything that will help me in 'growing'. So, Sreshta should be a person that does the right, whose actions are Dharmik, whose actions are exemplary and help others to choose and decide their actions. The Shastras suggest that Veda is the ultimate reference book, but if we can not know and understand the Vedas, we are asked to follow the elders.

And, that is natural. The child follows the parents. Father is the 'hero' for a child. Once the child starts going to school, the teacher becomes the role-model. As the child grows in age, a sports achiever, an adventurous performer attracts and inspires.  Before independence, National political leaders occupied this position.  After independence, film personalities have replaced them. They attract and inspire the modern day society.  Most of us finish our lives in this childish state. For the rest few of us, there will be a serious search for a role-model if and when 'maturity' dawns within and an urge to understand life is born.

Why does a human look for a role-model?  A human does not want to be 'incomplete'.  To become 'full', to realize 'wholeness' is his natural urge.  A human does not want to be ignorant.  To become 'illuminated', to know is his natural aspiration.  This urge may not be conscious in all.  Nevertheless, it exists in all.  This urge tempts him to look at others.  This aspiration inspires him to follow others. He looks to the personality, which according to himself, represents 'fullness' or 'knowledge'. Hence, there will be 'N' number of role-models.  Each and everyone of us is a potential 'role-Model' for someone, somewhere.

In Adhyaatma or 'Spiritual field' this is explained thus. The Paramatman is Sat-Chit-Ananda. He is the Whole. He is Always Existing. He is the Only Existence. He is the Knowledge. He is Sarvagya, or Omniscient. He is Joy infinite. The Atman in each of us is but a speck of Him, the Paramaatman. The Natural urge of the Atman is to be one with Him. That is the reason behind this search for a Role-Model or a Guru. For others, this search may seem to be mis-directed. The role-model held by me may seem petty to others. But, the subtle intention behind is 'my own elevation', 'my own attainment of 'wholeness', 'my own thirst to know'.  My search will be redirected and my choice of 'role-model' will be re-modelled as 'clarity (to know what I want) and maturity (to analyze and learn from my experiences)' grow in me. Others need not bother.

Thus, we know that we are being observed by someone seeking a role-model. We are being scrutinized by someone in search of guidance.  We are being followed by some one who has chosen to follow us, consciously or sub-consciously.  And, here is the importance of our behaviour, explicit and implicit, thoughts, words and actions.

There is a final word of caution.  Our behaviour needs to be fine tuned not because someone, somewhere is watching us.  That will encourage irresponsibility and recklessness in us if we feel none is watching us.  Our behaviour must be our Nature. My behaviour is my 'Identity'. My Identity does not and should not depend on others' scrutiny or certificate or approval or appreciation. I can not and must not act only to 'inspire others', only to 'show the right path to others', 'only to guide others'. My words, my actions, are Me, personified, irrespective of whether I am alone in a 'no-man' area or in a crowd, whether I am in 'Watch-camera' area, or in darkness, whether I lead a 'public life' always interacting with and always seen and observed by others, or I lead a private, quiet life.

Having said and read all these, let us remember a bitter truth.  'You may find the Best possible Role-Model'.  You may be blessed with a Super-Perfect Guru.  But, your growth will be only through your own efforts and perseverance'.  You will have to sweat it out.  You will have to strive.  You will have to find your WAY.  Role of others, howsoever mighty or great, is very little.

Comments

Popular posts from this blog

ஜ, ஷ, ஸ, ஹ, க்ஷ, ஸ்ரீ ....

ॐ ஜ , ஷ , ஸ , ஹ , ஶ , க்ஷ , ஸ்ரீ என்ற எழுத்துக்களை வடமொழி எழுத்துக்கள் என்கிறான் ஒருவன். ஸம்ஸ்க்ருத எழுத்து என்கிறான் ஒருவன் . மூடர்கள் .  அறியாமையில் பேசுகின்றனர் . தவறான நோக்கத்துடன், நம்முள் பேதத்தை ஏற்படுத்திட எவனோ புதைத்துச் சென்ற விஷத்தை , அது விஷம் என்று கூட அறியாமல் பேசுகின்றனர் . வட என்பது திஶை . திஶைக்கு மொழி கிடையாது . (இசைக்கும் மொழி கிடையாது . கவிதைக்குதான் மொழி . தமிழிசை மன்றம் என்பதெல்லாம் அபத்தம் .) தமிழகத்திற்கு வடக்கில் பாரத தேஶத்தின் அத்தனை ப்ராந்தங்களும் (கேரளம் தவிர்த்து) உள்ளன . தெலுங்கு , மராடீ , போஜ்புரி , குஜராதீ ... அனைத்து மொழிகளும் வட திஶையில் பேசப்படும் மொழிகள் .  இவை எல்லாம் வடமொழிகள் . (கன்யாகுமரி ஆளுக்கு சென்னை பாஷை கூட வடமொழிதான்) . இந்த எல்லா மொழிகளிலும் இந்த ஶப்தங்களுக்கு எழுத்துக்கள் உண்டு .   தெலுங்கில் జ  , స  , హ .. . என்றும் ,   கன்னடத்தில்   ಜ , ಸ , ಹ , ಕ್ಷ .. என்றும் , மராடீயில் . ज , स , ह , श , क्ष,.. என்றும் குஜராதியில்     જ , સ , હા , ક્ષ  , என்றும் ,   ப...

கீதையில் சில சொற்றொடர்கள் - 31

ॐ கீதையில் சில சொற்றொடர்கள் - 31 चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुण कर्म विभागशः  ... (अध्याय ४ - श्लोक १३) சாதுர்வர்ண்யம் மயா ஸ்ருஷ்டம் குண கர்ம விபாகஶஹ்  ...  (அத்யாயம் 4 - ஶ்லோகம் 13) Chatur VarNyam Mayaa Srushtam GuNa Karma Vibhaagashah ... (Chapter 4 - Shlokam 13) அர்தம் :   சாதுர் வர்ண்யம் மயா ஸ்ருஷ்டம்... குண கர்ம விபாகஶ :   குணம் மற்றும் கர்மங்களின் அடிப்படையில் நான்கு வர்ணங்கள் என்னலே படைக்கப் பட்டது. சாதுர் வர்ண்யம் மயா ஸ்ருஷ்டம்... குண கர்ம விபாகஶ :  சதுர் வர்ணங்களை, நான்கு வர்ணங்களை நான்தான் ஸ்ருஷ்டித்தேன், என்கிறார் ஸ்ரீ க்ருஷ்ணன்.  இதில் என்ன ஆஶ்சர்யம் ??  ப்ரக்ருதியில் உள்ள அனைத்துமே அவர் படைத்தவை என்னும்போது, சதுர் வர்ணங்களையும் அவர்தானே படைத்திருக்க வேண்டும் ??  கீதையின் இந்த வாக்யம் நாஸ்திகவாதிகள், கம்யூனிஸ்ட்கள், கடவுள் மறுப்பு இயக்கத்தினர் என்று கடவுளை ஏற்காதவர்களையும் நெளிய வைக்கிறது.  கடவுளே படைத்திருக்கிறார் என்றால் அதை அழித்தொழிக்க முடியாது என்று கருதுகிறார்களா ??  இவர்கள் அனைவரும் ஜாதி அம...

Chapter IV (1 - 20)

\   ADHYAAY IV   GYANA KARMA SANYASA YOGAM Introduction This chapter named ‘Gnyana Karma Sanyasa Yog’ is a special one, as this is where Shri Krishna reveals the secrets of Avatara to Arjuna. We, as human have a natural weakness.  When a great thought is placed before us, instead of analysing the thought, understanding it and trying to put it into practise, almost all of us start worshipping the person who revealed the thought.  Worship of the Cross and the idols of Buddha can be quoted as examples.  One of the reasons for this may be that we deem him to be the originator of the thought.  Truths are eternal and can only be revealed and not invented.  You ask any educated person about ahimsa or non-violence.  You should not be surprised if he instantly come up with the answer, “Gandhi”.  You try to clarify that ‘almost two thousand years ago Shri Mahaveer based his life and religion solely on the principle of Ahimsa’ and ‘hundr...