Skip to main content

PHRASES IN THE GITA - 24

ॐ
PHRASES IN THE GITA - 24 

काम एष ... क्रोध एष ....  (अध्याय ३  - श्लोक ३७)
காம ஏஷ ... க்ரோத ஏஷ .... (அத்தியாயம் 3 - ஶ்லோகம்  37)
Kaama Esha ... Krodha Esha ... (Chapter 3 - Shloka 37)

MEANING :  Kaama and Krodha are the Twin causes.

Shri Krishna replies to Arjuna's query.  "Why is Man pushed into committing Sin?"  What are the causes which incite Man in to Sin?"  Shri Krishna replies, "Kaama and Krodha".  These are words at the beginning of a beautiful commentary on human mind.

Kaama is not merely Sexual lust, but any desire, any immoral desire, to be more specific.  Desire to take food when one is hungry is not Kaama.  Eating for satiation of hunger is not Kaama.  Eating to please the tongue is definitely Kaama.  In another context, Shri Krishna says, "Dharma aviruddho Kaama Asmi".  i.e. "I am Kaama, if it is within the frame of Dharma".  Even Sex is Divine, if it is within bounds of Dharma.

Krodha is rage, hidden within, waiting for a moment to burst out.  Seeking vengeance is an expression of Krodha.  There is a subtle difference between Kopa and Krodha.  Kopa is a reaction, an expression of protest and is momentous.  If Kopa is preserved longer and the if vengeance is sought on the factor or person that caused Kopa, it turns into Krodha.    Kopa is merely an instinct.  while Krodha is acquired from outside and nourished.  There is a saying in Samskritam... क्षण कोप उत्तमम् |  जाम कोप मध्यमंम्  |  प्रहर कोप अधमम्  |  ("Kshana Kopa Uttamam.  Jaama Kopa Madhyamam and Prahara Kopa adhamam")  Momentous Kopa good.  Kopa lasting more than 2 & 1/4 hours (Jaama in Hindu Calander) is OK.  Kopa which stays overnight is lowly.  Kopa is reaction to a hurt caused, while Krodha is reaction to the person causing the hurt. Krodha may continue even after vengeance has been wrecked.  After Kurukshetra War, blind Dhritarashtra and his wife Gandhari were unfortunate to stay with Pandavas.  King Yudhishtira took full care of them with love and affection. But, Bheema could not forget the past.  He used to tap his biceps and say "these are the arms which burst open Dushasana's chest.  These are the arms which tore apart Duryodhana's limbs". This was his way of trying to satisfy raging Krodha within.

According to Shri Krishna, Kaama and Krodha are the twin factors that push a man into Sin.  What is Paapa or Sin?  Mahabharata defines Paapa in simple terms.  "Paapaaya Parapeedanam."  That which hurts or injures others is Paapa.  Kaama is desire to acquire and possess an object,  experience a pleasure and reach a status of power etc. and Krodha is to stop, curb, or  eliminate anyone who is seen as obstacle in the path of desire,  Paapa or hurting others is inevitable with these two factors.  Paapa is not merely physical, but words and even thought armed with Kaama and Krodha are potent enough to commit Paapa.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

ஜ, ஷ, ஸ, ஹ, க்ஷ, ஸ்ரீ ....

ॐ ஜ , ஷ , ஸ , ஹ , ஶ , க்ஷ , ஸ்ரீ என்ற எழுத்துக்களை வடமொழி எழுத்துக்கள் என்கிறான் ஒருவன். ஸம்ஸ்க்ருத எழுத்து என்கிறான் ஒருவன் . மூடர்கள் .  அறியாமையில் பேசுகின்றனர் . தவறான நோக்கத்துடன், நம்முள் பேதத்தை ஏற்படுத்திட எவனோ புதைத்துச் சென்ற விஷத்தை , அது விஷம் என்று கூட அறியாமல் பேசுகின்றனர் . வட என்பது திஶை . திஶைக்கு மொழி கிடையாது . (இசைக்கும் மொழி கிடையாது . கவிதைக்குதான் மொழி . தமிழிசை மன்றம் என்பதெல்லாம் அபத்தம் .) தமிழகத்திற்கு வடக்கில் பாரத தேஶத்தின் அத்தனை ப்ராந்தங்களும் (கேரளம் தவிர்த்து) உள்ளன . தெலுங்கு , மராடீ , போஜ்புரி , குஜராதீ ... அனைத்து மொழிகளும் வட திஶையில் பேசப்படும் மொழிகள் .  இவை எல்லாம் வடமொழிகள் . (கன்யாகுமரி ஆளுக்கு சென்னை பாஷை கூட வடமொழிதான்) . இந்த எல்லா மொழிகளிலும் இந்த ஶப்தங்களுக்கு எழுத்துக்கள் உண்டு .   தெலுங்கில் జ  , స  , హ .. . என்றும் ,   கன்னடத்தில்   ಜ , ಸ , ಹ , ಕ್ಷ .. என்றும் , மராடீயில் . ज , स , ह , श , क्ष,.. என்றும் குஜராதியில்     જ , સ , હા , ક્ષ  , என்றும் ,   ப...
3 comments
Read more

கீதையில் சில சொற்றொடர்கள் - 31

ॐ கீதையில் சில சொற்றொடர்கள் - 31 चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुण कर्म विभागशः  ... (अध्याय ४ - श्लोक १३) சாதுர்வர்ண்யம் மயா ஸ்ருஷ்டம் குண கர்ம விபாகஶஹ்  ...  (அத்யாயம் 4 - ஶ்லோகம் 13) Chatur VarNyam Mayaa Srushtam GuNa Karma Vibhaagashah ... (Chapter 4 - Shlokam 13) அர்தம் :   சாதுர் வர்ண்யம் மயா ஸ்ருஷ்டம்... குண கர்ம விபாகஶ :   குணம் மற்றும் கர்மங்களின் அடிப்படையில் நான்கு வர்ணங்கள் என்னலே படைக்கப் பட்டது. சாதுர் வர்ண்யம் மயா ஸ்ருஷ்டம்... குண கர்ம விபாகஶ :  சதுர் வர்ணங்களை, நான்கு வர்ணங்களை நான்தான் ஸ்ருஷ்டித்தேன், என்கிறார் ஸ்ரீ க்ருஷ்ணன்.  இதில் என்ன ஆஶ்சர்யம் ??  ப்ரக்ருதியில் உள்ள அனைத்துமே அவர் படைத்தவை என்னும்போது, சதுர் வர்ணங்களையும் அவர்தானே படைத்திருக்க வேண்டும் ??  கீதையின் இந்த வாக்யம் நாஸ்திகவாதிகள், கம்யூனிஸ்ட்கள், கடவுள் மறுப்பு இயக்கத்தினர் என்று கடவுளை ஏற்காதவர்களையும் நெளிய வைக்கிறது.  கடவுளே படைத்திருக்கிறார் என்றால் அதை அழித்தொழிக்க முடியாது என்று கருதுகிறார்களா ??  இவர்கள் அனைவரும் ஜாதி அம...
1 comment
Read more

Chapter X (19 - 42)

\ श्री भगवानुवाच - हन्त ते कथष्यामि दिव्या ह्यात्मविभूतय : । प्राधान्यत : कुरुश्रेष्ठ नास्त्यन्तो विस्तरस्य मे ॥ १९ ॥ Shri Bhagawan said:   I shall speak to Thee now, Oh best of the Kurus! of My Divine attributes, according to their prominence;   there is no end to the particulars of My manifestation. (X - 19) Arjuna asks for a detailed and complete elaboration on His manifestations.   Shri Krishna replies He will be brief in description.   Why?   ‘My manifestations are infinite’, says Shri Krishna.   Shri Krishna is in human form.   The Infinite Paramaatman has bound Himself in a finite Form.   A finite can not fully describe an Infinite.   The same Shri Krishna in the next chapter says, “See My Infinite Forms.   See as much as you wish”, when Arjuna expresses his desire to see His one Form.   Brief in words and Elaborate in Form.;. The discussion in the last shlokam continues here.   The listener’...
Post a Comment
Read more