Skip to main content

गीता की कुछ शब्दावली - ४७


गीता की कुछ शब्दावली - ४७

पद्म पत्रमिवान्भसा ... (अध्याय ५ - श्लोक १० )
பத்ம பத்ரமிவாம்பஸா ... (அத்யாயம் 5 - ஶ்லோகம் 10)
Padma Patramivaambhasaa ...  (Chapter 5 - Shlokam 10)

अर्थ :  जल में पद्म पत्र के समान ।

यह हिन्दू ग्रन्थों में प्रयोग किये गए अनेक सुन्दर उपमाओं में एक है ।  पद्म पत्र  . .  कमल की पत्ती जल में रहती है ।  जल से घिरी रहती है ।  परंतु अलिप्त रहती है ।  अपने को गीला करने की अनुमति , अपने को भिगाकर डुबोने की अनुमति  अपने चारों और स्थित जल को देती नहीं ।   हम इस संसार में रहते हैं ।  मनुष्य से घिरे , विषयों से घिरे , मान अपमान से घिरे , इच्छा द्वेष से घिरे , सुख दू:ख , यश अपयश से घिरे संस्था और उनमे अनेक पदों से घिरे हुए हैं ।  इनके बीच रहना अनिवार्य है ।  एकान्त असंभव है ।  हम जंगल में भाग चले जाना चाहते हैं ।  जन , नगर, अनेकानेक विषयों से दूर किसी अरण्य में या गुफा में या नदी तीर पर  वास सभी के लिए संभव नहीं है ।  आजकल  ऐसे स्थानों में आश्रम बनाकर तनाव ग्रस्त धनवानों को वहां आकर कुछ दिन बिताने का निमंत्रण देने वाले कई संस्थान उभर कर आयी हैं ।  परंतु वहाँ एक दिन का निवास भी अत्यधिक महँगा है ।  हजारों लाखों में कीमत है ।  वर्षा में एक सप्ताह यहाँ निवास कर शान्ति सुख पाने हेतु आवश्यक धन जुटाने वर्ष भर तनावग्रस्त होकर भागना पड़ता है ।  अतः यह सुनिश्चित है की संसार से भागना पर्याय नहीं है ।

इसी का एक विकल्प है पद्म पत्रमिवाम्भसा  याने जल में पद्म पत्र जैसा  , जल में कमल के पत्ती जैसा जीवन ।  जल से घिरी परंतु जल से निर्लिप्त ।  उदाहरणार्थ पद के विषय में सोंचे ।  पद राजनैतिक, प्रशासनिक, औद्योगिक, सामाजिक या साम्प्रदायिक हो , कोई पद निरंतर नहीं ।  ना पद पर बिठाई गयी व्यक्ती निरंतर ।  पद पर बैठें तो कैसे ??  भरत मुनी हमें राह दिखाते हैं ।  भरत ने अयोध्या पर चौदह वर्ष शासन किया ।  भरत ही अयोध्या का महाराज था भी और ना भी ।  कैसे ?  "यह श्री राम सिह्मासन है '' इस दृढ संकल्प के साथ भरत  ने राज्य शासन किया  ।  और उत्तम शासन भी दे सका ।  क्यों की  अपनी छोटी सी गलती भी श्री राम के कीर्ति भंग का कारण बनेगी ।  है तो यह श्री राम का शासन ।  इसी प्रकार श्री छत्रपति शिवाजी महाराज की जीवनी में भी एक प्रसंग है ।  श्री शिवाजी महाराज के गुरु समर्थ श्री रामदास ने  शिवाजी महाराज के ह्रदय में सूक्ष्म अहंकार झलकते हुए देखा ।  "मैं शासक हूं ।  मैं जीवों का भरता हूं ।  सभी  के जीवन का भरण पोषण मेरे ही द्वारा हो रहा है ।"  यह चिंतन इस अहंकार का आधार था ।  श्री शिवाजी महाराज अपने गुरु को दक्षिणा प्रदान करने की इच्छा व्यक्त की ।  गुरु से स्वेच्छानुसार माँगने की विनंती की ।  श्री समर्थ रामदास ने राज्य ही माँगा ।  शिवाजी ने तत्क्षण अर्घ्य प्रदान कर राज्य को श्री गुरु के हस्त सौंप दिया ।  और उठकर चलने लगे ।  "कहां चले ?"  श्री गुरु ने पूंछा ।  "शेष जीवन वन में बिता लूँगा " ।  श्री शिवाजी ने उत्तर देते हुए कहा ।  समर्थ श्री रामदास ने उन्हें रोककर कहा , "नहीं ।  शासन तो तुम्हें  ही करना है ।  राज्य मेरा है ।  मेरे नाम से, मेरी ओर से तुम्हें गद्दी पर बैठना है ।"

उस में रहो परंतु  उसे तुम्हारे भीतर प्रवेश करने मत दो ।  उससे घिरे रहो परंतु तुम्हे घेरकर  अपने में डुबोने की अनुमति उसे ना देना ।  यह कठिन है ।   ना ।  यह एक आह्वान है ।  अभ्यास ,  कठोर अभ्यास एवं प्रज्ञा  नित्य प्रज्ञा , क्षण क्षण प्रज्ञा बस इन दोनों से पद्म पत्र सामान जीवन संभव है ।

Comments

Popular posts from this blog

ஜ, ஷ, ஸ, ஹ, க்ஷ, ஸ்ரீ ....

ॐ ஜ , ஷ , ஸ , ஹ , ஶ , க்ஷ , ஸ்ரீ என்ற எழுத்துக்களை வடமொழி எழுத்துக்கள் என்கிறான் ஒருவன். ஸம்ஸ்க்ருத எழுத்து என்கிறான் ஒருவன் . மூடர்கள் .  அறியாமையில் பேசுகின்றனர் . தவறான நோக்கத்துடன், நம்முள் பேதத்தை ஏற்படுத்திட எவனோ புதைத்துச் சென்ற விஷத்தை , அது விஷம் என்று கூட அறியாமல் பேசுகின்றனர் . வட என்பது திஶை . திஶைக்கு மொழி கிடையாது . (இசைக்கும் மொழி கிடையாது . கவிதைக்குதான் மொழி . தமிழிசை மன்றம் என்பதெல்லாம் அபத்தம் .) தமிழகத்திற்கு வடக்கில் பாரத தேஶத்தின் அத்தனை ப்ராந்தங்களும் (கேரளம் தவிர்த்து) உள்ளன . தெலுங்கு , மராடீ , போஜ்புரி , குஜராதீ ... அனைத்து மொழிகளும் வட திஶையில் பேசப்படும் மொழிகள் .  இவை எல்லாம் வடமொழிகள் . (கன்யாகுமரி ஆளுக்கு சென்னை பாஷை கூட வடமொழிதான்) . இந்த எல்லா மொழிகளிலும் இந்த ஶப்தங்களுக்கு எழுத்துக்கள் உண்டு .   தெலுங்கில் జ  , స  , హ .. . என்றும் ,   கன்னடத்தில்   ಜ , ಸ , ಹ , ಕ್ಷ .. என்றும் , மராடீயில் . ज , स , ह , श , क्ष,.. என்றும் குஜராதியில்     જ , સ , હા , ક્ષ  , என்றும் ,   ப...

கீதையில் சில சொற்றொடர்கள் - 31

ॐ கீதையில் சில சொற்றொடர்கள் - 31 चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुण कर्म विभागशः  ... (अध्याय ४ - श्लोक १३) சாதுர்வர்ண்யம் மயா ஸ்ருஷ்டம் குண கர்ம விபாகஶஹ்  ...  (அத்யாயம் 4 - ஶ்லோகம் 13) Chatur VarNyam Mayaa Srushtam GuNa Karma Vibhaagashah ... (Chapter 4 - Shlokam 13) அர்தம் :   சாதுர் வர்ண்யம் மயா ஸ்ருஷ்டம்... குண கர்ம விபாகஶ :   குணம் மற்றும் கர்மங்களின் அடிப்படையில் நான்கு வர்ணங்கள் என்னலே படைக்கப் பட்டது. சாதுர் வர்ண்யம் மயா ஸ்ருஷ்டம்... குண கர்ம விபாகஶ :  சதுர் வர்ணங்களை, நான்கு வர்ணங்களை நான்தான் ஸ்ருஷ்டித்தேன், என்கிறார் ஸ்ரீ க்ருஷ்ணன்.  இதில் என்ன ஆஶ்சர்யம் ??  ப்ரக்ருதியில் உள்ள அனைத்துமே அவர் படைத்தவை என்னும்போது, சதுர் வர்ணங்களையும் அவர்தானே படைத்திருக்க வேண்டும் ??  கீதையின் இந்த வாக்யம் நாஸ்திகவாதிகள், கம்யூனிஸ்ட்கள், கடவுள் மறுப்பு இயக்கத்தினர் என்று கடவுளை ஏற்காதவர்களையும் நெளிய வைக்கிறது.  கடவுளே படைத்திருக்கிறார் என்றால் அதை அழித்தொழிக்க முடியாது என்று கருதுகிறார்களா ??  இவர்கள் அனைவரும் ஜாதி அம...

August 28th... Flying visit to Chennai..

ॐ Out of the net for three days. Fying visits to Chennai on 28th and to Erode on the 30th. 29th was Shravana Poornimaa, day for License renewal . Went to Chennai for inauguration of ABVP Karyalayam. There was a day long meet of old workers of Vidyarthi Parishad. Recall of memories is always a refreshing experience. Probably, that is the reason why many want to live with 'glorious' old memories. Those days when our only asset was Enthusiasm at its best. Karyalaya, funds, facilities like vehicle, phone, etc. support, numerical strength, and other resources were on the lower side. Peanuts, Tea, Walk, long and short ones. Nevertheless, it was a great experience with high level of affectionate team working and sharing, hectic activism, great dreams. Nagpur Sangam Chawl Karyalayam was a tiled hut, but was always full of students. Similar in Chennai Ezhumbur Karyalaya. Now, there is no paucity of resources. We have best Karyalaya, powerful support, access to political power,...