Skip to main content

PHRASES IN THE GITA - 54


PHRASES IN THE GITA - 54

अनाश्रितः कर्म फलम  ।  (अध्याय ६ - श्लोक १) 
அனாஶ்ரிதஹ கர்ம ஃபலம்  ...  (அத்யாயம் 6 - ஶ்லோகம் 1)
Anaashritah Karma Phalam  ... (Chapter 6 - Shlokam 1)

Meaning  :  Not relying on Fruits of action ...

Anaashritah karma Phalam ...  Without relying on Fruits of Action ...  This Phrase instantly tells us it must definitely have a second half ..Yes . It has a second half . and that is "Kaaryam Karma Karoti yah ... Sa Sannyaasee ..  He is a Sannyaasee who performs actions ..(without relying on Fruits of Action..)  {It is second half in Samskrit and Fisrt half in English .}

This is one of the few phrases oft repeated in The Gita .  In fact , this Idea may be regarded as the Essence of The Gita .

The suggestion in this phrase is of course difficult to implement , but is Truthful ..  It is difficult not because it is an Impossible Idea but we lack in the strength to bring it in our lives .

There are three important steps in our efforts to strengthen and befit ourselves to adopt this Idea in our Lives .  (1) .  We must be convinced that , "Yes .  Reliance on Fruits of Actions , nay , mere thoughts on Fruits of Action affects our Actions .  (2) .  Systematic , conscious and tireless experiments and practices in this direction .  (3) .  Realizing and firmly engraving this conviction deep within ourselves ..

How do thoughts on Fruits disturb Action ?  The Action or Performance is slowed down .  Efficiency is marred .  Action either becomes a mis-action (distorted) or Inaction .  Let us try to understand this through a few examples .

Caring for a child and fulfilling its needs are essentially the Karma or duty of parents .  Growing up , getting educated , earning a good livelihood , caring for the old parents etc . are Fruits of this Karma .  Parents perform so many actions as parts of this duty .What happens when thoughts of Fruits rise while performing the actions .??  For instance , a mother is rocking the Cradle and singing a lullaby to comfort the child .  The moment she gets trapped in thoughts of Fruits , the hands slow down and stop rocking the cradle and the lips stop singing lullaby .  A mother feeding her child , when loses track and wanders in the lanes of "Thoughts (or Worries) on Fruits of Action" does not know the has stopped sucking .  The child has to cry aloud to bring the mother back to action or  "Consciousness of the present moment ".

A student studies .  Repeats reading and writing work .  Memorizes .  Tries to understand and grasp the subject .  These are all the actions he performs .  Good performance in the exams , good marks scored in the exams , entry into a good college or University , a good job with a handful salary , and a good life .... are the fruits of his action .  How will his action of Studying be affected if he 'relies' on fruits of actions ?  Dreams of fruits of action will remove his eyes from the books , sink him in an 'unconscious' state and his studies will be affected .

Beloved is struck with disease and he is involved in nursing and serving her .  That is his action .  The sick beloved gets cured , gets back to normal life or dies .  These are the possible Fruits of his action .  These fruits if attained will relieve him and allow him to resume his own interest and pursue his own desires dreams .  Thoughts on these fruits while performing action (serving the diseased ) will distract him , cause restlessness and frustration in him and will definitely mar the actions being performed by him for his sick beloved .

What is the 'Modus - Operandi' to attain this status ?  Perform at least one action wherein fruit does not seem possible .  Watering Tulasi plant , Helping a stranger with remote chance of feeling gratitude or returning beck the debt of your help ,  Being part of a group involved in Tree Plantation or cleaning up temples and tanks .,  Losing Identity or becoming Faceless by being involved in a massive organization ,  taking part in Bhajan and Satsang ,  etc .  Trikal Sandhya Vandan prescribed for the Brahmins is the best possible practice towards thie purpose .  GoSeva , (Service to the Cow) , giving a drop of water to the Sun (Argya) etc. may also be effective practices .  The action may be anything .  It must be regular .  It must be performed consciously , not mechanically .  Any fruit of the action must be distantly invisible and must seem impossible .

Regular , unhindered practice will instill Realization .  Conviction will take deeper roots .  Then ?  One in such a state can enjoy the Bliss of day - to - day living, better than that , moment - to - moment living .  He will enjoy the bliss of getting engrossed in action , just action and nothing else .  or being Anaashritah in KarmaPhala state ...  Now, this Bliss is not Fruit of action .  It is our True Self !!!

Comments

Popular posts from this blog

ஜ, ஷ, ஸ, ஹ, க்ஷ, ஸ்ரீ ....

ॐ ஜ , ஷ , ஸ , ஹ , ஶ , க்ஷ , ஸ்ரீ என்ற எழுத்துக்களை வடமொழி எழுத்துக்கள் என்கிறான் ஒருவன். ஸம்ஸ்க்ருத எழுத்து என்கிறான் ஒருவன் . மூடர்கள் .  அறியாமையில் பேசுகின்றனர் . தவறான நோக்கத்துடன், நம்முள் பேதத்தை ஏற்படுத்திட எவனோ புதைத்துச் சென்ற விஷத்தை , அது விஷம் என்று கூட அறியாமல் பேசுகின்றனர் . வட என்பது திஶை . திஶைக்கு மொழி கிடையாது . (இசைக்கும் மொழி கிடையாது . கவிதைக்குதான் மொழி . தமிழிசை மன்றம் என்பதெல்லாம் அபத்தம் .) தமிழகத்திற்கு வடக்கில் பாரத தேஶத்தின் அத்தனை ப்ராந்தங்களும் (கேரளம் தவிர்த்து) உள்ளன . தெலுங்கு , மராடீ , போஜ்புரி , குஜராதீ ... அனைத்து மொழிகளும் வட திஶையில் பேசப்படும் மொழிகள் .  இவை எல்லாம் வடமொழிகள் . (கன்யாகுமரி ஆளுக்கு சென்னை பாஷை கூட வடமொழிதான்) . இந்த எல்லா மொழிகளிலும் இந்த ஶப்தங்களுக்கு எழுத்துக்கள் உண்டு .   தெலுங்கில் జ  , స  , హ .. . என்றும் ,   கன்னடத்தில்   ಜ , ಸ , ಹ , ಕ್ಷ .. என்றும் , மராடீயில் . ज , स , ह , श , क्ष,.. என்றும் குஜராதியில்     જ , સ , હા , ક્ષ  , என்றும் ,   ப...

கீதையில் சில சொற்றொடர்கள் - 31

ॐ கீதையில் சில சொற்றொடர்கள் - 31 चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुण कर्म विभागशः  ... (अध्याय ४ - श्लोक १३) சாதுர்வர்ண்யம் மயா ஸ்ருஷ்டம் குண கர்ம விபாகஶஹ்  ...  (அத்யாயம் 4 - ஶ்லோகம் 13) Chatur VarNyam Mayaa Srushtam GuNa Karma Vibhaagashah ... (Chapter 4 - Shlokam 13) அர்தம் :   சாதுர் வர்ண்யம் மயா ஸ்ருஷ்டம்... குண கர்ம விபாகஶ :   குணம் மற்றும் கர்மங்களின் அடிப்படையில் நான்கு வர்ணங்கள் என்னலே படைக்கப் பட்டது. சாதுர் வர்ண்யம் மயா ஸ்ருஷ்டம்... குண கர்ம விபாகஶ :  சதுர் வர்ணங்களை, நான்கு வர்ணங்களை நான்தான் ஸ்ருஷ்டித்தேன், என்கிறார் ஸ்ரீ க்ருஷ்ணன்.  இதில் என்ன ஆஶ்சர்யம் ??  ப்ரக்ருதியில் உள்ள அனைத்துமே அவர் படைத்தவை என்னும்போது, சதுர் வர்ணங்களையும் அவர்தானே படைத்திருக்க வேண்டும் ??  கீதையின் இந்த வாக்யம் நாஸ்திகவாதிகள், கம்யூனிஸ்ட்கள், கடவுள் மறுப்பு இயக்கத்தினர் என்று கடவுளை ஏற்காதவர்களையும் நெளிய வைக்கிறது.  கடவுளே படைத்திருக்கிறார் என்றால் அதை அழித்தொழிக்க முடியாது என்று கருதுகிறார்களா ??  இவர்கள் அனைவரும் ஜாதி அம...

Chapter X (19 - 42)

\ श्री भगवानुवाच - हन्त ते कथष्यामि दिव्या ह्यात्मविभूतय : । प्राधान्यत : कुरुश्रेष्ठ नास्त्यन्तो विस्तरस्य मे ॥ १९ ॥ Shri Bhagawan said:   I shall speak to Thee now, Oh best of the Kurus! of My Divine attributes, according to their prominence;   there is no end to the particulars of My manifestation. (X - 19) Arjuna asks for a detailed and complete elaboration on His manifestations.   Shri Krishna replies He will be brief in description.   Why?   ‘My manifestations are infinite’, says Shri Krishna.   Shri Krishna is in human form.   The Infinite Paramaatman has bound Himself in a finite Form.   A finite can not fully describe an Infinite.   The same Shri Krishna in the next chapter says, “See My Infinite Forms.   See as much as you wish”, when Arjuna expresses his desire to see His one Form.   Brief in words and Elaborate in Form.;. The discussion in the last shlokam continues here.   The listener’...