Skip to main content

கீதையில் சில சொற்றொடர்கள் - 96

ॐ

கீதையில் சில சொற்றொடர்கள் - 96


न च मां तानी कर्माणि निबध्नन्ति  ...  (अध्याय ९ - श्लोक ९)
ந ச மாம் தானி கர்மாணி நிபத்னந்தி  ...  (அத்யாயம் 9 - ஶ்லோகம் 9)
Na Cha Maam Taani Karmaani Nibadhnanthi  ...  (Chapter 9 - Shlokam 9)

அர்தம் :  இந்த கர்மங்கள் என்னைப் பிணைப்பதில்லை  ...

இந்த கர்மங்கள் என்னைப் பிணைப்பதில்லை என்கிறார் ஸ்ரீ க்ருஷ்ணன் .  பிணைப்பது என்றால் என்ன ?  கட்டிப் போடுவது , ஸ்வதந்த்ரமான ப்ரயாணத்தை முடக்குவது , வளர்ச்சியை - முன்னேற்றத்தைத் தடுப்பது ..

கர்மங்கள் பிணைக்கின்றன என்றால் கர்மங்களைச் செய்யாமல் இருக்க முடியுமா ?  உலக வாழ்க்கையில் இது முடியாதது .  இந்த ஶரீரம் , இந்த்ரியங்கள் , மனஸ் , புத்தி , வாக்கு என்ற ப்ராக்ருத ஸாதனங்கள் இருக்கும் வரை , நாம் விரும்பவில்லை என்றாலும் கர்மங்கள் நடந்திடும் .  அப்போது பிணைப்பது எது ?  கர்மங்கள் மீதும் அவற்றில் இருந்து கிடைத்து விடும் என்று நாம் எதிர்ப்பார்க்கும் ஃபலன்கள் மீதும் உள்ள பற்று , விருப்பம் தான் நம்மைப் பிணைக்கிறது .

எவ்வாறு பிணைக்கிறது ?  "இது நான் செய்திடுவது" ;  "இதை நான்தான் செய்ய வேண்டும்" ;  "இதை நான் மாத்ரமே செய்கிறேன்" ;  "இதை நான் செய்யவில்லை என்றால் ..." ;  "மற்ற பலர் முயற்சி செய்துள்ளனர் .  ஆனால் , இந்த வழியில் அல்ல .  இது நானே சிந்தித்துக் கண்டு பிடித்தது" ;  இவை எல்லாம் கர்மத்தின் மீது உள்ள பிணைப்பு ..  பிணைப்பது 'நான்' என்ற கயிறு .

"இது எனக்குப் பெரும் செல்வத்தை ஈட்டிக் கொடுக்கும்" ;  "இதனால் என் பெயர் - புகழ் இவ்வுலகத்தில் நிலைத்து நிற்கும்" ;  "இதனால் ஜனங்கள் பெரும் நன்மை அடைவர்" ;   இவை கர்ம ஃபலன் மீது உள்ள பற்று ...  இங்கும் 'நான்' என்பதே பிணைத்திடும் கயிறு ..

பிணைக்கப் படுவதால் என்ன பாதிப்பு ?  முதல் பாதிப்பு -  அறியாமை என்ற தேக்க நிலை ..  நான் நிலைத்திடுவேன் என்பது அறியாமை .. நான் இல்லை என்றால் எல்லாம் குலைந்து விடும் என்பது அறியாமை ..  'நான் என்பதே அறியாமை .. மற்ற பலரின் உதாஹரணங்கள் நமக்கு இந்த ஸத்யத்தை உணர்த்திடுகின்றன .  ஆனாலும் மனஸ் கேட்பதில்லை .  அவற்றைப் பார்க்க மறுக்கிறது .  மூடி மறைக்க முயற்சிக்கிறது .  அவர்களுக்கு ஏற்பட்டது எனக்கு ஏற்படாது என்று தன்னைத் தானே ஏமாற்றிக் கொள்ள வழி வகுக்கிறது .

ரெண்டாவது பாதிப்பு -  அஹங்காரம் என்ற முள் ..  இது பூ லோக வாழ்க்கையில் நம் உறவுகளை பாதித்து , நம்மைத் தனிமைப் படுத்தக் கூடியது .  நம் சிந்தனையைத் தடுமாறச் செய்யும் ஆற்றல் படைத்தது .  ஆன்மீக ரீதியாக நம் வளர்ச்சியைத் தடுக்க வல்லது .

மூன்றாவது பாதிப்பு -  நாம் ஒரு பொய்யனாகி , நடிகனாகி , மித்யாசாரி ஆகி , கீழ் நோக்கித் தள்ளப் படுவது .. நடிகன் மற்றவரை 'குஷி' படுத்த முயல்கிறான் .  பொய் முகத்தைக் காட்டுகிறான் .  தன் ரசிகர்கள் கலைந்து விடுவர் என்ற பயத்தில் ஸத்யத்தைப் பேசத் தயங்குகிறான் .  தன் விருப்பம் இல்லாத கார்யங்களைச் செய்கிறான் .  வேறு வழி இல்லை என்று பெருமூச்சு விடுகிறான் .  நடிகன் என்றால் ஸினிமா நடிகன் மாத்ரம் அல்ல .  ஃபேஸ்புக்கில் எழுதுபவர்கள் 'லைக்' கை எண்ணுகின்றனர் .  மேடையில் பேசுபவர்கள் கைத்தட்டலை எண்ணுகின்றனர் .  ஸினிமா நடிகன் கோடிகளை எண்ணுகிறான் .  இவைக் கிடைக்க வேண்டும் என்பதற்காக , இருப்பது குறைந்து விடக் கூடாது என்பதற்காக .. பொய் , மிகைப்படுத்தல் , அலங்காரம் , எல்லாம் சேர்ந்து விடுகின்றன .

பின் என்ன செய்வது ?  தன் ஸ்வபாவத்திற்கு ஏற்ப செயல்படுவது என்பதுதான் ஒரே வழி ..

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

ஜ, ஷ, ஸ, ஹ, க்ஷ, ஸ்ரீ ....

ॐ ஜ , ஷ , ஸ , ஹ , ஶ , க்ஷ , ஸ்ரீ என்ற எழுத்துக்களை வடமொழி எழுத்துக்கள் என்கிறான் ஒருவன். ஸம்ஸ்க்ருத எழுத்து என்கிறான் ஒருவன் . மூடர்கள் .  அறியாமையில் பேசுகின்றனர் . தவறான நோக்கத்துடன், நம்முள் பேதத்தை ஏற்படுத்திட எவனோ புதைத்துச் சென்ற விஷத்தை , அது விஷம் என்று கூட அறியாமல் பேசுகின்றனர் . வட என்பது திஶை . திஶைக்கு மொழி கிடையாது . (இசைக்கும் மொழி கிடையாது . கவிதைக்குதான் மொழி . தமிழிசை மன்றம் என்பதெல்லாம் அபத்தம் .) தமிழகத்திற்கு வடக்கில் பாரத தேஶத்தின் அத்தனை ப்ராந்தங்களும் (கேரளம் தவிர்த்து) உள்ளன . தெலுங்கு , மராடீ , போஜ்புரி , குஜராதீ ... அனைத்து மொழிகளும் வட திஶையில் பேசப்படும் மொழிகள் .  இவை எல்லாம் வடமொழிகள் . (கன்யாகுமரி ஆளுக்கு சென்னை பாஷை கூட வடமொழிதான்) . இந்த எல்லா மொழிகளிலும் இந்த ஶப்தங்களுக்கு எழுத்துக்கள் உண்டு .   தெலுங்கில் జ  , స  , హ .. . என்றும் ,   கன்னடத்தில்   ಜ , ಸ , ಹ , ಕ್ಷ .. என்றும் , மராடீயில் . ज , स , ह , श , क्ष,.. என்றும் குஜராதியில்     જ , સ , હા , ક્ષ  , என்றும் ,   ப...
3 comments
Read more

கீதையில் சில சொற்றொடர்கள் - 31

ॐ கீதையில் சில சொற்றொடர்கள் - 31 चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुण कर्म विभागशः  ... (अध्याय ४ - श्लोक १३) சாதுர்வர்ண்யம் மயா ஸ்ருஷ்டம் குண கர்ம விபாகஶஹ்  ...  (அத்யாயம் 4 - ஶ்லோகம் 13) Chatur VarNyam Mayaa Srushtam GuNa Karma Vibhaagashah ... (Chapter 4 - Shlokam 13) அர்தம் :   சாதுர் வர்ண்யம் மயா ஸ்ருஷ்டம்... குண கர்ம விபாகஶ :   குணம் மற்றும் கர்மங்களின் அடிப்படையில் நான்கு வர்ணங்கள் என்னலே படைக்கப் பட்டது. சாதுர் வர்ண்யம் மயா ஸ்ருஷ்டம்... குண கர்ம விபாகஶ :  சதுர் வர்ணங்களை, நான்கு வர்ணங்களை நான்தான் ஸ்ருஷ்டித்தேன், என்கிறார் ஸ்ரீ க்ருஷ்ணன்.  இதில் என்ன ஆஶ்சர்யம் ??  ப்ரக்ருதியில் உள்ள அனைத்துமே அவர் படைத்தவை என்னும்போது, சதுர் வர்ணங்களையும் அவர்தானே படைத்திருக்க வேண்டும் ??  கீதையின் இந்த வாக்யம் நாஸ்திகவாதிகள், கம்யூனிஸ்ட்கள், கடவுள் மறுப்பு இயக்கத்தினர் என்று கடவுளை ஏற்காதவர்களையும் நெளிய வைக்கிறது.  கடவுளே படைத்திருக்கிறார் என்றால் அதை அழித்தொழிக்க முடியாது என்று கருதுகிறார்களா ??  இவர்கள் அனைவரும் ஜாதி அம...
1 comment
Read more

August 28th... Flying visit to Chennai..

ॐ Out of the net for three days. Fying visits to Chennai on 28th and to Erode on the 30th. 29th was Shravana Poornimaa, day for License renewal . Went to Chennai for inauguration of ABVP Karyalayam. There was a day long meet of old workers of Vidyarthi Parishad. Recall of memories is always a refreshing experience. Probably, that is the reason why many want to live with 'glorious' old memories. Those days when our only asset was Enthusiasm at its best. Karyalaya, funds, facilities like vehicle, phone, etc. support, numerical strength, and other resources were on the lower side. Peanuts, Tea, Walk, long and short ones. Nevertheless, it was a great experience with high level of affectionate team working and sharing, hectic activism, great dreams. Nagpur Sangam Chawl Karyalayam was a tiled hut, but was always full of students. Similar in Chennai Ezhumbur Karyalaya. Now, there is no paucity of resources. We have best Karyalaya, powerful support, access to political power,...
Post a Comment
Read more