Skip to main content

PHRASES IN THE GITA - 102

ॐ

PHRASES IN THE GITA - 102


येऽप्यन्य देवता भक्ता यजन्ते  ...  तेऽपि मामेव यजन्ति  ...  अविधिपूर्वकम् ।  (अध्याय ९ - श्लोक २३)
யேப்யந்ய தேவதா பக்தா யஜந்தே  ...  தேபி மாமேவ யஜந்தி  ...  அவிதி பூர்வகம்  ...  (அத்யாயம் 9 - ஶ்லோகம் 23)
Yepyanya Devataa Bhaktaa Yajante ...  Tepi Maameva Yajanthi -  AvidhiPoorvakam .. (Chapter 9 - Shlokam 23)

Meaning :  Those who worship other Gods , also worship Me , but against the Norms ... 

Jesus claims , "I am a Jealous God" .  I don't know what is he jealous about .  Jealous about other Gods ??  Jealous because these Gods have so many followers ??  That is probably why Church goes with all its might to convert these followers to Christianity .  It uses every means to make these followers forget their own Gods and and follow Jesus .  The Church and its agents do not hesitate to destroy places of Worship of 'other Gods' and even kill those who refuse to convert to Christianity .  Effect of 'intense Jealousy' .

Does Shri Krishna express similar feelings in this phrase ?  Does He say , "I am the Only God" ?  On the contrary , He says , "Those who worship other Gods , worship Me .  Their worship reaches Me" .  This is an expression of an age-old conviction in Bharat .  "You may worship any Form .  Your worship reaches the One and Only God .  Forms are but different manifestation of the One God" .  This conviction finds its roots in the Vedas .  It is deeply rooted in Hindu minds .  That is why there is no hostility in Hindu minds for Jesus and Allah , despite innumerable brutalities , atrocities inflicted on Hindus by agents of these Religions .

But , why does Shri Krishna declare worship of other Gods as , 'against norms' ?  When He says 'Yajante' , Shri Krishna does not mean 'worship' in usually known way , that is worship with flowers and hymns .

Most of us seek worldly objects like wealth , power , fame , etc .  We seek these passionately .  Our minds are full of thoughts about these .  Every cell in our body actively participates in our actions to achieve our desire .  Our every thought and action are inspired by this desire .  In such a state , our Deity of worship is 'Wealth' or 'Power' or 'Fame' or any other thing we seek /  Our worship is sum together of our thoughts , actions , passion , dream etc .  We are as though in an intense penance to be showered with blessings of these Deities .  No other thought finds space in us other than the Deity being worshipped .  This state is no less than that of a Bhakta or devotee .  Shri Krishna never the less calls the seeker as Bhakta or Devotee and his efforts as worship , but 'against the norms' .

One seeks 'Wealth' .  The other seeks 'Power or position' .  Some other seeks 'Fame' .  All of them live for attainment of these .  They remain plunged in thoughts on these .  Why ?  The seeker of wealth feels he can get 'never diminishing' joy or happiness on getting wealth .  The seeker of Power feels he can become offset his impotency or insufficient potency and become 'OmniPotent' on getting the position .  The seeker of fame feels he can attain eternity through fame .  Is this possible ?  No .  Wealth may buy you a few objects of pleasure and comfort .  But , wealth , even lots and lots of wealth can not buy Joy .  No .  It can not even buy you 100% pleasure , pleasure without any trace of pain or grief or disappointment .  Position definitely bestows some power .  But the power is very limited , limited in time period , limited in the domain , limited in effectivity .  No position , however powerful it may appear , can give you Aishwarya , perfect reign over everything .  Fame can get a few statues erected , a few plaques with your name on it , a granite or marble stone memorial for you .  But fame can never get you Eternity , deathless Permanency .  This is The Truth , harsh and bitter .

That is why Shri Krishna calls these efforts as 'against the norms' .  The Objective is one but efforts are on a path that will never lead you to your objective .  This is the reason Shri Krishna calls this to be against the norms .

Wealth , Position , Fame etc . are the Deities .  (Shri Krishna calls these 'other Deities')  Those who seek these passionately are Worshippers 'Ananya Bhakta' but worshippers of other Deities .  They may get what they seek but will never get what they wish to attain through these objects and hence their efforts are 'against the norms' ,

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

ஜ, ஷ, ஸ, ஹ, க்ஷ, ஸ்ரீ ....

ॐ ஜ , ஷ , ஸ , ஹ , ஶ , க்ஷ , ஸ்ரீ என்ற எழுத்துக்களை வடமொழி எழுத்துக்கள் என்கிறான் ஒருவன். ஸம்ஸ்க்ருத எழுத்து என்கிறான் ஒருவன் . மூடர்கள் .  அறியாமையில் பேசுகின்றனர் . தவறான நோக்கத்துடன், நம்முள் பேதத்தை ஏற்படுத்திட எவனோ புதைத்துச் சென்ற விஷத்தை , அது விஷம் என்று கூட அறியாமல் பேசுகின்றனர் . வட என்பது திஶை . திஶைக்கு மொழி கிடையாது . (இசைக்கும் மொழி கிடையாது . கவிதைக்குதான் மொழி . தமிழிசை மன்றம் என்பதெல்லாம் அபத்தம் .) தமிழகத்திற்கு வடக்கில் பாரத தேஶத்தின் அத்தனை ப்ராந்தங்களும் (கேரளம் தவிர்த்து) உள்ளன . தெலுங்கு , மராடீ , போஜ்புரி , குஜராதீ ... அனைத்து மொழிகளும் வட திஶையில் பேசப்படும் மொழிகள் .  இவை எல்லாம் வடமொழிகள் . (கன்யாகுமரி ஆளுக்கு சென்னை பாஷை கூட வடமொழிதான்) . இந்த எல்லா மொழிகளிலும் இந்த ஶப்தங்களுக்கு எழுத்துக்கள் உண்டு .   தெலுங்கில் జ  , స  , హ .. . என்றும் ,   கன்னடத்தில்   ಜ , ಸ , ಹ , ಕ್ಷ .. என்றும் , மராடீயில் . ज , स , ह , श , क्ष,.. என்றும் குஜராதியில்     જ , સ , હા , ક્ષ  , என்றும் ,   ப...
3 comments
Read more

கீதையில் சில சொற்றொடர்கள் - 31

ॐ கீதையில் சில சொற்றொடர்கள் - 31 चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुण कर्म विभागशः  ... (अध्याय ४ - श्लोक १३) சாதுர்வர்ண்யம் மயா ஸ்ருஷ்டம் குண கர்ம விபாகஶஹ்  ...  (அத்யாயம் 4 - ஶ்லோகம் 13) Chatur VarNyam Mayaa Srushtam GuNa Karma Vibhaagashah ... (Chapter 4 - Shlokam 13) அர்தம் :   சாதுர் வர்ண்யம் மயா ஸ்ருஷ்டம்... குண கர்ம விபாகஶ :   குணம் மற்றும் கர்மங்களின் அடிப்படையில் நான்கு வர்ணங்கள் என்னலே படைக்கப் பட்டது. சாதுர் வர்ண்யம் மயா ஸ்ருஷ்டம்... குண கர்ம விபாகஶ :  சதுர் வர்ணங்களை, நான்கு வர்ணங்களை நான்தான் ஸ்ருஷ்டித்தேன், என்கிறார் ஸ்ரீ க்ருஷ்ணன்.  இதில் என்ன ஆஶ்சர்யம் ??  ப்ரக்ருதியில் உள்ள அனைத்துமே அவர் படைத்தவை என்னும்போது, சதுர் வர்ணங்களையும் அவர்தானே படைத்திருக்க வேண்டும் ??  கீதையின் இந்த வாக்யம் நாஸ்திகவாதிகள், கம்யூனிஸ்ட்கள், கடவுள் மறுப்பு இயக்கத்தினர் என்று கடவுளை ஏற்காதவர்களையும் நெளிய வைக்கிறது.  கடவுளே படைத்திருக்கிறார் என்றால் அதை அழித்தொழிக்க முடியாது என்று கருதுகிறார்களா ??  இவர்கள் அனைவரும் ஜாதி அம...
1 comment
Read more

Chapter X (19 - 42)

\ श्री भगवानुवाच - हन्त ते कथष्यामि दिव्या ह्यात्मविभूतय : । प्राधान्यत : कुरुश्रेष्ठ नास्त्यन्तो विस्तरस्य मे ॥ १९ ॥ Shri Bhagawan said:   I shall speak to Thee now, Oh best of the Kurus! of My Divine attributes, according to their prominence;   there is no end to the particulars of My manifestation. (X - 19) Arjuna asks for a detailed and complete elaboration on His manifestations.   Shri Krishna replies He will be brief in description.   Why?   ‘My manifestations are infinite’, says Shri Krishna.   Shri Krishna is in human form.   The Infinite Paramaatman has bound Himself in a finite Form.   A finite can not fully describe an Infinite.   The same Shri Krishna in the next chapter says, “See My Infinite Forms.   See as much as you wish”, when Arjuna expresses his desire to see His one Form.   Brief in words and Elaborate in Form.;. The discussion in the last shlokam continues here.   The listener’...
Post a Comment
Read more