गीता की कुछ शब्दावली - ११२

ॐ

गीता की कुछ शब्दावली - ११२

सर्वमेतद ऋतं मन्ये यत् वदसि  ...  (अध्याय १० - श्लोक १४)
ஸர்வமேதத் ர்தம் மன்யே  யத் வதஸி  ..  (அத்யாயம் 10 - ஶ்லோகம் 14)
Sarvametad Rtam manye yat vadasi ...  (Chapter 10 - Shlokam 14)

अर्थ :  आप जो कहते हो , सर्व सत्य मानता हूँ ।

अर्जुन नर है ।  एक साधारण मनुष्य ।  उसके मुख से निकली यह शब्दावली में , हमारे आस पास विचरते कई मनुष्यों में दिखने वाली एक दृष्टी प्रकट हो रही है ।

धन संपत्ति से , विद्या से , पद अधिकार से , या कीर्ति से बड़ा माना जाने वाला व्यक्ति कुछ कहता है तो वह बड़ा है केवल इसी लिए , उसकी कथनी सत्य मानी जाती है ।  यह साधारण मनुष्यों में सहज वृत्ति है ।  आपसी बातचीत में जब अपना वाद बलहीन होता दीखता है , तो "चाणक्य ने भी कहा है " या "नरेन्द्र मोदी ने ऐसा कहा है" या "अमेरिका में ऐसी ही मान्यता है" ऐसा कहकर , किसी शक्तिशाली व्यक्ति को खींच लाकर सामने वाले का मुँह बंद करने का प्रयत्न हमने अनेक बार देखा है ।  यहाँ तो श्री कृष्ण अर्जुन का परम मित्र है ।  रिश्ते में है ।  गीता का दसवां अध्याय विभूति योग , जिसमे अर्जुन ने उक्त शब्दावली का प्रयोग किया है , सुनते समय अर्जुन श्री कृष्ण को परमात्म स्वरुप जानने लगा था ।

बड़ा हुआ तो क्या ?  देश का प्रधान मन्त्री ही रहा तो भी क्या ?  क्यों ?  भगवान ही रहा तो भी क्या ?  वह कहता है तो सत्य मानना क्या सही है ?  तमिळ में एक साहित्यकार ब्राह्मण हुए श्री नक्कीरन ।  उन्होंने शिवजी से कहा , "आप भले अपना तीसरा आँख खोल दे और मुझे भस्म कर दें ।  फिर भी आपका कहना गलत है" ।  परन्तु हम तो साधारण मनुष्य हैं ।  हम नक्कीरन बन नहीं सकते ।

"मैं मानता हूँ की वह सत्य है ।  मैं विशवास करता हूँ की वह सत्य है" ।  अर्जुन कह रहा है ।  अर्जुन यह नहीं कह रहा की "आप का कहना सत्य है" ।  कितना ही बड़ा मनुष्य का कथन हो सकता है , समर्थन में कितने भी साक्षी कड़ी कर दी जाय , विशवास सत्य हो नहीं जाता ।  विशवास कहते हैं तो अविश्वास भी साथ ही आ जाता ।  विशवास के लिए साक्षियों की आवश्यकता है ।  किसी बड़े मनुष्य की समर्थन मुद्रा की आवश्यकता है ।  स्वानुभूति होने से मात्र सत्य  साक्षात्कार होता है ।  सत्य के लिए साक्षियों की आवश्यकता नहीं ।  किसी बड़े मनुष्य के हस्ताक्षर की आवश्यकता नहीं ।  बस , केवल स्व अनुभव पर्याप्त है ।  अंतरंग में दृढ़ बस जाता है ।  यही विशवास और अविश्वास से अतीत श्रद्धा है ।