Skip to main content

गीता की कुछ शब्दावली - ११७

ॐ

गीता की कुछ शब्दावली - ११७


गिरामस्मि एकमक्षरम्  ...  (अध्याय १० - श्लोक २५)
கிராமஸ்மி ஏகமக்ஷரம்  ...  (அத்யாயம் 10 - ஶ்லோகம் 25)
Giraamasmi Ekam Aksharam ...  (Chapter 10 - Shlokam 25)

अर्थ :  मंत्रों में एकाक्षर ओंकार मैं हूँ  ... 

ॐ यह एकाक्षर ।  प्रणव मन्त्र भी कहा जाता ।  अ , उ और म इन तीन शब्दों का एकत्रित स्वरुप ॐ है ।  वेदों का सार त्रिपदा गायत्री है ।  गायत्री का सार ॐ है ।  अतः ॐ इस मन्त्र में सम्पूर्ण वेद गर्भित है ।  अतः ॐ ज्ञान का सार है ।

अ यह स्वर नाभि से निकलता है ।  उ कंठ से और म होठों से ।  अतः ॐ शब्दों का सार है ।  सृजन कार्य में शब्द की ही सृष्टि सर्व प्रथम हुई ।  जानकार जनों का कहना है की ग्रहों के तेज चलन - भ्रमण के कारण सृष्टि में गूंजता महाशब्द ॐ स्वरुप में ही है ।

विज्ञान क्षेत्र में सृष्टि में सभी वस्तुओं का आधार सब से छोटा अंश आकार और वजन युक्त वस्तु माना जाता था ।  समीप काल में यह मान्यता बदली है ।  अब वस्तु नहीं , लहरी ऊर्जा ही अति सूक्ष्म अंश मानी जाती है ।  हिन्दू समाज शताब्तियाँ पूर्व ही इस विचार को माना है ।  वस्तु और ऊर्जा एक ही तत्त्व के भिन्न प्रकट स्वरुप हैं ।  परस्पर परिवर्तनीय स्थिति हैं ।  मन्त्र शक्ति इस नाम से पहचानी जानी वाली यह शक्ति का प्रयोग कर हमारे पूर्वज मंत्रों के उच्चार से अग्नि और वर्षा की उत्पत्ति करने का सामर्थ्य रखते थे ।

ॐ यह निर्विकल्प निराकार परब्रह्म तत्त्व का प्रतीक है ।  भारत में उपजे सभी सम्प्रदाय और उपासना मार्ग में ॐ स्वीकार्य है ।  अतः इस मन्त्र को ऐक्य मन्त्र या एकात्म मन्त्र कह सकते हैं ।

ॐ का उच्चार (जाप) और ॐ इस शब्द पर ध्यान अपने शरीर , मन और बुद्धि पर महत्त्व पूर्ण प्रभाव उत्पन्न करते हैं ।

मंत्रों में मैं एकाक्षर ॐ हूँ ।

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

ஜ, ஷ, ஸ, ஹ, க்ஷ, ஸ்ரீ ....

ॐ ஜ , ஷ , ஸ , ஹ , ஶ , க்ஷ , ஸ்ரீ என்ற எழுத்துக்களை வடமொழி எழுத்துக்கள் என்கிறான் ஒருவன். ஸம்ஸ்க்ருத எழுத்து என்கிறான் ஒருவன் . மூடர்கள் .  அறியாமையில் பேசுகின்றனர் . தவறான நோக்கத்துடன், நம்முள் பேதத்தை ஏற்படுத்திட எவனோ புதைத்துச் சென்ற விஷத்தை , அது விஷம் என்று கூட அறியாமல் பேசுகின்றனர் . வட என்பது திஶை . திஶைக்கு மொழி கிடையாது . (இசைக்கும் மொழி கிடையாது . கவிதைக்குதான் மொழி . தமிழிசை மன்றம் என்பதெல்லாம் அபத்தம் .) தமிழகத்திற்கு வடக்கில் பாரத தேஶத்தின் அத்தனை ப்ராந்தங்களும் (கேரளம் தவிர்த்து) உள்ளன . தெலுங்கு , மராடீ , போஜ்புரி , குஜராதீ ... அனைத்து மொழிகளும் வட திஶையில் பேசப்படும் மொழிகள் .  இவை எல்லாம் வடமொழிகள் . (கன்யாகுமரி ஆளுக்கு சென்னை பாஷை கூட வடமொழிதான்) . இந்த எல்லா மொழிகளிலும் இந்த ஶப்தங்களுக்கு எழுத்துக்கள் உண்டு .   தெலுங்கில் జ  , స  , హ .. . என்றும் ,   கன்னடத்தில்   ಜ , ಸ , ಹ , ಕ್ಷ .. என்றும் , மராடீயில் . ज , स , ह , श , क्ष,.. என்றும் குஜராதியில்     જ , સ , હા , ક્ષ  , என்றும் ,   ப...
3 comments
Read more

கீதையில் சில சொற்றொடர்கள் - 31

ॐ கீதையில் சில சொற்றொடர்கள் - 31 चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुण कर्म विभागशः  ... (अध्याय ४ - श्लोक १३) சாதுர்வர்ண்யம் மயா ஸ்ருஷ்டம் குண கர்ம விபாகஶஹ்  ...  (அத்யாயம் 4 - ஶ்லோகம் 13) Chatur VarNyam Mayaa Srushtam GuNa Karma Vibhaagashah ... (Chapter 4 - Shlokam 13) அர்தம் :   சாதுர் வர்ண்யம் மயா ஸ்ருஷ்டம்... குண கர்ம விபாகஶ :   குணம் மற்றும் கர்மங்களின் அடிப்படையில் நான்கு வர்ணங்கள் என்னலே படைக்கப் பட்டது. சாதுர் வர்ண்யம் மயா ஸ்ருஷ்டம்... குண கர்ம விபாகஶ :  சதுர் வர்ணங்களை, நான்கு வர்ணங்களை நான்தான் ஸ்ருஷ்டித்தேன், என்கிறார் ஸ்ரீ க்ருஷ்ணன்.  இதில் என்ன ஆஶ்சர்யம் ??  ப்ரக்ருதியில் உள்ள அனைத்துமே அவர் படைத்தவை என்னும்போது, சதுர் வர்ணங்களையும் அவர்தானே படைத்திருக்க வேண்டும் ??  கீதையின் இந்த வாக்யம் நாஸ்திகவாதிகள், கம்யூனிஸ்ட்கள், கடவுள் மறுப்பு இயக்கத்தினர் என்று கடவுளை ஏற்காதவர்களையும் நெளிய வைக்கிறது.  கடவுளே படைத்திருக்கிறார் என்றால் அதை அழித்தொழிக்க முடியாது என்று கருதுகிறார்களா ??  இவர்கள் அனைவரும் ஜாதி அம...
1 comment
Read more

Chapter X (19 - 42)

\ श्री भगवानुवाच - हन्त ते कथष्यामि दिव्या ह्यात्मविभूतय : । प्राधान्यत : कुरुश्रेष्ठ नास्त्यन्तो विस्तरस्य मे ॥ १९ ॥ Shri Bhagawan said:   I shall speak to Thee now, Oh best of the Kurus! of My Divine attributes, according to their prominence;   there is no end to the particulars of My manifestation. (X - 19) Arjuna asks for a detailed and complete elaboration on His manifestations.   Shri Krishna replies He will be brief in description.   Why?   ‘My manifestations are infinite’, says Shri Krishna.   Shri Krishna is in human form.   The Infinite Paramaatman has bound Himself in a finite Form.   A finite can not fully describe an Infinite.   The same Shri Krishna in the next chapter says, “See My Infinite Forms.   See as much as you wish”, when Arjuna expresses his desire to see His one Form.   Brief in words and Elaborate in Form.;. The discussion in the last shlokam continues here.   The listener’...
Post a Comment
Read more