Skip to main content

गीता की कुछ शब्दावली - १४४

ॐ

गीता की कुछ शब्दावली - १४४


लेलिह्यसे  ...  (अध्याय ११ - श्लोक २८)
லேலிஹ்யஸே  ... (அத்யாயம் 11 - ஶ்லோகம் 30)
Lelihyase  ...  (Chapter 11 - Shlokam 30)

अर्थ :  आप जिह्वा से चाट रहे हैं ।

भोजन पाते समय जिह्वा का उपयोग कर चाटना एक अनिवार्य क्रिया है ।  उंगलियों को चाटना , हथेली - अगली और पिछली - चाटना , होठों को चाटना ।  भोजन खाने का आनन्द को व्यक्त करता है ।  रुचि या स्वाद में रम जाने का अनुभव दर्शाता है ।  केंटकी मुर्गी के विज्ञापन कहता है - अपने उंगली चाटो या "Lick your fingers" वह कंपनी कहना चाहती है की उनकी मुर्गियाँ अत्यन्त रुचिकर हैं ।  समीप काल में एक चॉकलेट कंपनी ने भी इसी प्रकार का विज्ञापन बनाया ।  हम हिन्दू , विशेषकर ब्राह्मण जूठा न लेने का व्रत पालते हैं ।  जूठा किये विना खाने के आदी हैं ।  फिर भी , अपनी थाली से भोजन चाटकर खाने का आनन्द ही अलग है ।

प्राणी भी अपने भोजन के बाद होंठ को चाटते हैं ।  वहाँ स्वछता ही हेतु है ।  "वाह वाह !  भोजन स्वादिष्ट है"  "आज का भोजन का स्वाद ही स्वाद है"  ऐसे सोचने की वृत्ति प्राणियों में नहीं है ।  अतः हम निश्चित यही माने की प्राणियाँ मुख और होठों की स्वछता के लिए ही चाटते हैं ।  मनुष्य भिन्न है ।  मनुष्य स्वाद का आनन्द अनुभव कर सकता है ।  भोजन करने का आनन्द में रम सकता है ।  भोजन शरीर के लिए ।  शरीर के लिए आवश्यक ऊर्जा और अन्य सत्त्व के लिए ।  दांतो तले चबाना भोजन के पचन कार्य में सहायतार्थ है ।  चाटना सूक्ष्म रुचि का आनन्द लेने , तृप्त होने और अन्नदाता को बधाई देने के लिए ।  इस लिए अवश्य चाटकर ही भोजन पाए । 

हम चाटकर खायें अवश्य ।  परन्तु आजकल नागरी सभ्यता के नाम पर .. सही कहो तो एक झूठी आचार संहिता या मिथ्याचार "मुझे मैं बनने से" "हमको हम बनने से रोक रहा है ।  "अन्य जन मुझे देख रहे हैं" "मेरे विषय में क्या सोचेंगे" "यह आचार मेरे लिए योग्य नहीं" ऐसे कई भ्रामक सोच के आधार पर जो करना उचित है , करते नहीं , जो अपनी परम्परा के लिए सुसंगत है वह करते नहीं , जो अनुचित वह करते हैं ।  (जैसे चाटकर खाते नहीं ।  थाली में झूठा छोड़ते हैं ।  अपनी हथेली का पूर्ण उपयोग करते नहीं ।  हाथ से भोजन मिलाते नहीं ।  सजीव हाथ का उपयोग ना कर निर्जीव स्पून का उपयोग करते हैं ।)

यहाँ , अर्जुन श्री परमात्मा को चाटते हुए देख रहे हैं ।  अपने खुले मुख में प्रवेश होने वाले योद्धाओं को दांतो से चूर्णित कर अपनी जिह्वा से सर्व दिशा में चाट रहे हैं ।  मानो वे नाश करते हुए आनन्दित हो रहे हैं ।  अपनी सृष्टि का नाश करते हुए आनन्द मग्न हो रहे हैं ।  सृजन में भी आनन्द ।  नाश में भी आनन्द ।

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

ஜ, ஷ, ஸ, ஹ, க்ஷ, ஸ்ரீ ....

ॐ ஜ , ஷ , ஸ , ஹ , ஶ , க்ஷ , ஸ்ரீ என்ற எழுத்துக்களை வடமொழி எழுத்துக்கள் என்கிறான் ஒருவன். ஸம்ஸ்க்ருத எழுத்து என்கிறான் ஒருவன் . மூடர்கள் .  அறியாமையில் பேசுகின்றனர் . தவறான நோக்கத்துடன், நம்முள் பேதத்தை ஏற்படுத்திட எவனோ புதைத்துச் சென்ற விஷத்தை , அது விஷம் என்று கூட அறியாமல் பேசுகின்றனர் . வட என்பது திஶை . திஶைக்கு மொழி கிடையாது . (இசைக்கும் மொழி கிடையாது . கவிதைக்குதான் மொழி . தமிழிசை மன்றம் என்பதெல்லாம் அபத்தம் .) தமிழகத்திற்கு வடக்கில் பாரத தேஶத்தின் அத்தனை ப்ராந்தங்களும் (கேரளம் தவிர்த்து) உள்ளன . தெலுங்கு , மராடீ , போஜ்புரி , குஜராதீ ... அனைத்து மொழிகளும் வட திஶையில் பேசப்படும் மொழிகள் .  இவை எல்லாம் வடமொழிகள் . (கன்யாகுமரி ஆளுக்கு சென்னை பாஷை கூட வடமொழிதான்) . இந்த எல்லா மொழிகளிலும் இந்த ஶப்தங்களுக்கு எழுத்துக்கள் உண்டு .   தெலுங்கில் జ  , స  , హ .. . என்றும் ,   கன்னடத்தில்   ಜ , ಸ , ಹ , ಕ್ಷ .. என்றும் , மராடீயில் . ज , स , ह , श , क्ष,.. என்றும் குஜராதியில்     જ , સ , હા , ક્ષ  , என்றும் ,   ப...
3 comments
Read more

கீதையில் சில சொற்றொடர்கள் - 31

ॐ கீதையில் சில சொற்றொடர்கள் - 31 चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुण कर्म विभागशः  ... (अध्याय ४ - श्लोक १३) சாதுர்வர்ண்யம் மயா ஸ்ருஷ்டம் குண கர்ம விபாகஶஹ்  ...  (அத்யாயம் 4 - ஶ்லோகம் 13) Chatur VarNyam Mayaa Srushtam GuNa Karma Vibhaagashah ... (Chapter 4 - Shlokam 13) அர்தம் :   சாதுர் வர்ண்யம் மயா ஸ்ருஷ்டம்... குண கர்ம விபாகஶ :   குணம் மற்றும் கர்மங்களின் அடிப்படையில் நான்கு வர்ணங்கள் என்னலே படைக்கப் பட்டது. சாதுர் வர்ண்யம் மயா ஸ்ருஷ்டம்... குண கர்ம விபாகஶ :  சதுர் வர்ணங்களை, நான்கு வர்ணங்களை நான்தான் ஸ்ருஷ்டித்தேன், என்கிறார் ஸ்ரீ க்ருஷ்ணன்.  இதில் என்ன ஆஶ்சர்யம் ??  ப்ரக்ருதியில் உள்ள அனைத்துமே அவர் படைத்தவை என்னும்போது, சதுர் வர்ணங்களையும் அவர்தானே படைத்திருக்க வேண்டும் ??  கீதையின் இந்த வாக்யம் நாஸ்திகவாதிகள், கம்யூனிஸ்ட்கள், கடவுள் மறுப்பு இயக்கத்தினர் என்று கடவுளை ஏற்காதவர்களையும் நெளிய வைக்கிறது.  கடவுளே படைத்திருக்கிறார் என்றால் அதை அழித்தொழிக்க முடியாது என்று கருதுகிறார்களா ??  இவர்கள் அனைவரும் ஜாதி அம...
1 comment
Read more

Chapter X (19 - 42)

\ श्री भगवानुवाच - हन्त ते कथष्यामि दिव्या ह्यात्मविभूतय : । प्राधान्यत : कुरुश्रेष्ठ नास्त्यन्तो विस्तरस्य मे ॥ १९ ॥ Shri Bhagawan said:   I shall speak to Thee now, Oh best of the Kurus! of My Divine attributes, according to their prominence;   there is no end to the particulars of My manifestation. (X - 19) Arjuna asks for a detailed and complete elaboration on His manifestations.   Shri Krishna replies He will be brief in description.   Why?   ‘My manifestations are infinite’, says Shri Krishna.   Shri Krishna is in human form.   The Infinite Paramaatman has bound Himself in a finite Form.   A finite can not fully describe an Infinite.   The same Shri Krishna in the next chapter says, “See My Infinite Forms.   See as much as you wish”, when Arjuna expresses his desire to see His one Form.   Brief in words and Elaborate in Form.;. The discussion in the last shlokam continues here.   The listener’...
Post a Comment
Read more