निरामय - श्रीमद् भगवद् गीता

ॐ PHRASES IN THE GITA - 231 तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते  ..  (अध्याय १६ - श्लोक २४) தஸ்மாச்சாஸ்த்ரம் ப்ரமாணம் தே ..  (அத்யாயம் 16 - ஶ்லோகம் 24) Tasmaachchaasthram Pramaanam The ..  (Chapter 16 - Shloka 24) Meaning :  Shastras are supreme guides .. Shri Krishna guided Arjuna ..  He was the Guide to Arjuna , not only on Kurukshetra battlefield ..  but all times , all places and in all situations ..  Do we have a guide ?  Who is guide to us ?? Shri Krishna says , "Shastras ..  The Shastras guide us ..  May we abide by the Shastras and perform our actions as per instructions of Shastra" ..  all times , all places and in all situations ..It is ingnorance or Tamasik to perform actions without studying Shastras ..  It is Asuri or demoniac to act contrary to Shastras ..  Shastras are compilations of experiences ..  The Young who feel "I do not need others' experiences .." exhi...

ॐ गीता की कुछ शब्दावली - २३१ तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते  ..  (अध्याय १६ - श्लोक २४) தஸ்மாச்சாஸ்த்ரம் ப்ரமாணம் தே ..  (அத்யாயம் 16 - ஶ்லோகம் 24) Tasmaachchaasthram Pramaanam The ..  (Chapter 16 - Shloka 24) अर्थ :  शास्त्र ही प्रमाण है । अर्जुन के लिए मार्गदर्शक था श्री कृष्ण ।  युद्ध क्षेत्र में ही नहीं , सदैव , सर्वत्र , सभी परिस्थितियों में अर्जुन को श्री कृष्ण का मार्ग दर्शन मिलता रहा ।  हमारे लिए कौन है मार्ग दर्शक ?? "शास्त्र ही ।  शास्त्र के अनुसार अपने कर्मो को करनी चाहिए" , श्री कृष्ण की कथनानुसार ।  शास्त्र ही प्रमाण है , सर्वथा , सर्वदा ।  शास्त्रों से अनभिज्ञ रहकर कर्म करना अज्ञान हैं ।  तामसिक है ।  शास्त्र के विरुद्ध कर्म करना आसुरी है ।  शास्त्र अनुभवों का सार है ।  अन्यों के अनुभव मुझे आवश्यक नहीं , यह विचार अहंकारी विचार है ।  ऐसे व्यक्ति अपने माता - पिता और अन्य वृद्धों को छोड़ , अपने जीवन का पीछा करते हुए निकल जाते हैं । वृद्धों का अनुभव प्राप्...

ॐ கீதையில் சில சொற்றொடர்கள் - 231 तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते  ..  (अध्याय १६ - श्लोक २४) தஸ்மாச்சாஸ்த்ரம் ப்ரமாணம் தே ..  (அத்யாயம் 16 - ஶ்லோகம் 24) Tasmaachchaasthram Pramaanam The ..  (Chapter 16 - Shloka 24) அர்தம் :  ஶாஸ்த்ரமே ப்ரமாணம் .. அர்ஜுனனுக்கு வழிகாட்டியாக இருந்தவன் ஸ்ரீ க்ருஷ்ணன் ..  யுத்த க்ஷேத்ரத்தில் மாத்திரம் அல்ல ..  எந்நேரமும் எல்லா இடங்களிலும் எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் ஸ்ரீ க்ருஷ்ணனின் வழிகாட்டுதல் அர்ஜுனனுக்குக் கிடைத்தது ..  நமக்கு யார் வழிகாட்டி ?? ஸ்ரீ க்ருஷ்ணன் கூறுவது .. "ஶாஸ்த்ரங்கள் தான் ..  ஶாஸ்த்ரங்கள் சொல்வது படி கர்மங்களைச் செய்" ..  ஶாஸ்த்ரங்கள் தான் ப்ரமாணம் ..  அனைத்து இடங்களிலும் ..  அனைத்து சூழ்நிலைகளிலும் ..  எல்லா நேரமும் ..  ஶாஸ்த்ரங்களை அறிந்திடாமல் கர்மங்களைச் செய்தல் அறியாமை , தாமஸம் ..  ஶாஸ்த்ரங்களுக்கு எதிர்மாறாகக் கர்மங்களைச் அஸுரத் தன்மை ..  ஶாஸ்த்ரங்கள் அநுபவங்களின் தொகுப்பு ..  மற்றவர்களின் அநுபவங்கள் என...

ॐ PHRASES IN THE GITA - 230 त्रिविधं नरकस्य द्वारं कामः क्रोधः तथा लोभः ..  (अध्याय १६ - श्लोक २१) த்ரிவிதம் நரகஸ்ய த்வாரம் காமஹ் க்ரோதஹ் ததா லோபஹ் ..  (அத்யாயம் 16 - ஶ்லோகம் 21) Trividham Narakasya Dwaaram Kaamah Krodhah Tathaa Lobhah  ..  (Chapter 16 - Shloka 21) Meaning :  Desire , Anger and greed are three types of gates to Naraka / hell .. We have not seen Naraka ..  It is not known if we have experienced Naraka ..  But , we know Naraka as 'den of difficulties , pains and sorrow' .. Shri Krishna calls Kaama (desire) , Krodha (rage) and Lobha (greed or avarice) as three doors opening into Naraka ..  By Naraka , he is probably not referring to a place but to the pain and grief caused by these three emotions ..  Desire seems to be a pleasure ..  When the desire is being fulfilled , it definitely is all the more pleasing ..  But , the pleasure is momentous .. not a lasting one ..  That is be...

ॐ கீதையில் சில சொற்றொடர்கள் - 230 त्रिविधं नरकस्य द्वारं कामः क्रोधः तथा लोभः ..  (अध्याय १६ - श्लोक २१) த்ரிவிதம் நரகஸ்ய த்வாரம் காமஹ் க்ரோதஹ் ததா லோபஹ் ..  (அத்யாயம் 16 - ஶ்லோகம் 21) Trividham Narakasya Dwaaram Kaamah Krodhah Tathaa Lobhah  ..  (Chapter 16 - Shloka 21) அர்தம் :  காமம் , க்ரோதம் மற்றும் லோபம் இவை மூன்றும் நரகத்தின் மூன்று வாஸல்கள் .. நரகத்தைப் பார்த்ததில்லை ..  நரகத்தை அநுபவித்திருக்கிறோமா என்பது தெரியாது ..  ஆனால் நரகம் என்பது வேதனைகள் நிறைந்தது ..  து:கமயமானது .. ஸ்ரீ க்ருஷ்ணன் காமம் , க்ரோதம் மற்றும் லோபம் இவற்றை நரகத்திற்கான வாஸல்கள் என்கிறார் ..  நரகம் எனும்போது ஒரு இடத்தைக் குறிப்பிடவில்லை ..  வேதனைகள் நிறைந்த , து:கமயமான விளைவுகளைக் குறிப்பிடுகிறார் ..  காமம் ஸுகம் என்பது போன்ற ப்ரமையை ஏற்படுத்துகிறது ..  ஸுகம் ஏற்படுகிறது என்பதும் ஓரளவிற்கு ஸத்யம் ..  ஆனால் , க்ஷண நேர ஸுகம் ..  காரணம் ??  காமம் கொள்வது , வேண்டும் என்று விரும்புவது தனி மநுஷ்ய வேலை ...

ॐ गीता की कुछ शब्दावली - २३० त्रिविधं नरकस्य द्वारं कामः क्रोधः तथा लोभः ..  (अध्याय १६ - श्लोक २१) த்ரிவிதம் நரகஸ்ய த்வாரம் காமஹ் க்ரோதஹ் ததா லோபஹ் ..  (அத்யாயம் 16 - ஶ்லோகம் 21) Trividham Narakasya Dwaaram Kaamah Krodhah Tathaa Lobhah  ..  (Chapter 16 - Shloka 21) अर्थ :  काम , क्रोध और लोभ ये तीन प्रकार द्वार हैं नरक के । नरक को देखा नहीं ।  नरक का अनुभव किया है या नहीं , हम जानते नहीं ।  परन्तु , सभी जानते हैं की नरक यातना पूर्ण है ।  दुःख मय है । श्री कृष्ण के अनुसार काम , क्रोध और लोभ ये तीनों , नरक में प्रवेश देने वाले द्वार हैं ।  नरक का तात्पर्य कोई स्थान से नहीं ।  यातना पूर्ण दुःख मय परिणाम से है ।  काम सुखदायी प्रतीत होता है ।  सुख होता भी तो क्षणिक ही है ।  कारण काम करना , (to desire) इच्छा करना वैयक्तिक चेष्टा है ।  इच्छा की पूर्ती करना , काम को तृप्त करने में अन्य व्यक्तियों की , अन्य व्यवस्थाओं की और प्रकृति की भी आवश्यकता है ।  कामना अकेला व्य...

ॐ PHRASES IN THE GITA - 229 ईश्वरोऽहं  ..  (अध्याय १६ - श्लोक १४) ஈஶ்வரோ(அ)ஹம் ..  (அத்யாயம் 16 - ஶ்லோகம் 14) Easwaro(a)ham ..  (Chapter 16 - Shloka 14) Meaning :  Asura regards self as God .. He knew that the God was superior to himself ..  He had realized His powers ..  That is why he meditated rigorously upon Him and got boon of Immortality (restrictions on the ways and means he could be killed with ..)  Once he got the boon , HiranyaKashipu began to regard self as powerful , all powerful ..  He declared self as God ..  He banned worship of Gods and ordered pictures of self to be portrayed everywhere and his own name to be displayed everywhere ..  This is what Shri Krishna calls demoniac .. This is not just an epic story ..  We see this being enacted even in present times ..  We can find many examples exhibiting demoniac attitude around us ..  But , let us grasp the meaning of th...

ॐ கீதையில் சில சொற்றொடர்கள் - 229 ईश्वरोऽहं  ..  (अध्याय १६ - श्लोक १४) ஈஶ்வரோ(அ)ஹம் ..  (அத்யாயம் 16 - ஶ்லோகம் 14) Easwaro(a)ham ..  (Chapter 16 - Shloka 14) அர்தம் :  நானே ஈஶ்வரன் என்பது அஸுரனின் நம்பிக்கை .. அந்த பரமாத்மனை தன்னை விட அதிக ஶக்திஶாலி என்றே உணர்ந்து இருந்தான் ..  அவனது ஆக்ஞை இல்லாமல் எதுவும் நடக்காது என்பதை அறிந்து இருந்தான் ..  அதனால் தான் அவனது பெயரில் கோரமான தபஸ் இயற்றி , அவனிடம் அமரத்வத்திற்கான வரம் வாங்கினான் ..  வரம் கிடைத்த உடனே , தன்னை மிகப் பெரும் ஶக்திஶாலியாகக் கருதத் தொடங்கினான் ..  ஸ்ரீ பரமனை நிராகரித்தான் ..  இல்லை என்று மறுத்தான் ..  தன்னையே ஈஶ்வரனாக அறிவித்தான் ..  தனது பெயரே எல்லா இடங்களிலும் ஒலித்திடவும் , தனது படமே எல்லா இடங்களிலும் ஜ்வலித்திடவும் ஏற்பாடு செய்தான் ..  ஸ்ரீமன் நாராயணனின் பஜனை பாடவும் , பெயர் சொல்லவும் தடை விதித்தான் ..  இதையே அஸுர மனப்பான்மை என்கிறார் ஸ்ரீ க்ருஷ்ணன் .. இது வெறும் புராணக் கதை அல்ல ..  இன்றும் காணப்படும்...

ॐ गीता की कुछ शब्दावली - २२९ ईश्वरोऽहं  ..  (अध्याय १६ - श्लोक १४) ஈஶ்வரோ(அ)ஹம் ..  (அத்யாயம் 16 - ஶ்லோகம் 14) Easwaro(a)ham ..  (Chapter 16 - Shloka 14) अर्थ :  मैं ही ईश्वर हूँ , यह असुर की धारणा है । अपने से उस परमात्मा को अधिक शक्तिशाली मानता था , इसी लिए उस के नाम घोर तपस्या किया और उससे अमरत्त्व का वरदान मांग रखा हिरण्यकशिपु ..  वर मिलते ही स्वयं को इतनी शक्तिशाली मानने लगा की परमात्मन का अस्तित्त्व को नकारा और स्वयं को ही ईश्वर घोषणा कर लिया ।  श्री नारायण का नाम लेनेपर , भजन गाने पर बन्दी लगा दिया ।  सर्वदूर स्वयं का चित्र और नाम रहे इसकी व्यवस्था किया ।  इसे ही आसुरी मनो वृत्ति कह रहे हैं श्री कृष्ण । यह केवल कोई पुराण की कथा नहीं ।  आज भी यही कथा दुहराई जा रही है ।  अपने आस पास इस प्रकार की आसुरी वृत्ति दर्शाने वाले कई उदाहरण हैं ।  उदाहरण देखने के पूर्व इस शब्द को समझ लें ।  ऐश्वर्य याने अधिकार या आधिक्य या स्वामित्त्व ।  ईश्वर याने वह जिसकी चलती है । ...

ॐ PHRASES IN THE GITA - 228 अन्यायेनार्थ सञ्चयान्  .. (अध्याय १६ - श्लोक १२) அந்யாயேனார்த ஸஞ்சயான் ..  (அத்யாயம் 16 - ஶ்லோகம் 12) Anyaayenaartha Sanchayaan ..  (Chapter 16 - Shlok 12) Meaning :  Asura earns and assorts wealth in unethical ways .. Hindu Dharma talks about Purushaartha ..  four of these ..  Darma , Artha , Kaama and Moksha ..  the purpose of human life ..  One has to attain these in his life ..  Artha or wealth is one of these ..  It is an essential resource for an organized and successful human life .. Artha and Kaama ..  wealth and desire (including sexual desires ..)  are essential ..  are inevitable ..  but these must be within the bounds of Dharma ..  These must be ethical ..  Unethical wealth and unethical desires are regarded as sins ..  Shri Krushna named extravagant spending as demoniac attitude in the last verse ..  Now , He says , wealth earned in...

ॐ கீதையில் சில சொற்றொடர்கள் - 228 अन्यायेनार्थ सञ्चयान्  .. (अध्याय १६ - श्लोक १२) அந்யாயேனார்த ஸஞ்சயான் ..  (அத்யாயம் 16 - ஶ்லோகம் 12) Anyaayenaartha Sanchayaan ..  (Chapter 16 - Shlok 12) அர்தம் :  அந்யாயமான வழிகளில் தனம் சேகரிப்பான் அஸுரன் .. அர்தம் என்பது நான்கு புருஷார்தங்களில் ஒன்று ..  தர்மம் , அர்தம் , காமம் மற்றும் மோக்ஷம் ..  நம் வாழ்க்கையில் நாம் ஸாதிக்க வேண்டிய நான்கு ..  உலக வாழ்க்கை சீராகவும் வெற்றிகரமாகவும் அமைந்திட , அர்தம் சேகரித்தல் , தனம் ஸம்பாதித்தல் அவஶ்யமே  .. தர்மம் மற்றும் மோக்ஷத்திற்கு ஸமமாக அர்தம் மற்றும் காமத்தை வைத்து இருக்கிறார்களே !!  அர்தமும் காமமும் அவஶ்யம் தான் ..  தர்மத்தின் கட்டுக்குள் ..  அதர்மமான அர்தமும் அதர்மமான காமமும் பாபமே ..  ஸ்ரீ க்ருஷ்ணன் இங்கு அந்யாயமான வழிகளில் தனம் ஸம்பாதிப்பதை அஸுரத் தன்மை என்கிறார் ..  சென்ற ஶ்லோகத்தில் தம்பத்தை , ஆடம்பரமாக , வெறும் காட்டுவதற்கு செலவழிப்பதை ஆஸுரி என்றார் ..  ஸம்பாதிப்பதும் செலவழிப்பதும் அல்...

ॐ गीता की कुछ शब्दावली - २२८ अन्यायेनार्थ सञ्चयान्  .. (अध्याय १६ - श्लोक १२) அந்யாயேனார்த ஸஞ்சயான் ..  (அத்யாயம் 16 - ஶ்லோகம் 12) Anyaayenaartha Sanchayaan ..  (Chapter 16 - Shlok 12) अर्थ :  अन्याय पूर्ण मार्ग से अर्थ सञ्चय करता है असुर । अर्थ यह चार पुरुषार्थों में एक है ।  अपने संसारी जीवन में जिन्हें प्राप्त करना ही जीवन का लक्ष्य है , धर्म , अर्थ , काम और मोक्ष , उन चार में अर्थ एक है ।  संसार में यशस्वी जीवन के लिए अर्थ संचयन आवश्यक है । अर्थ और काम आवश्यक है , अनिवार्य है , परन्तु धर्म की सीमा में ही रहे ।  अन्याय पूर्ण मार्ग से धनार्जन पाप माना जाता है ।  श्री कृष्ण उसे ही आसुरी वृत्ति कह रहे हैं ।  पिछले श्लोक में दम्भ को , धन का अनाप शनाप खर्च को आसुरी कहा ।  यहाँ धन का अर्जन , अधिक धन अर्जन से नहीं श्री कृष्ण को आक्षेप , अन्याय पूर्ण मार्ग से धनार्जन को ही आसुरी कह रहे हैं । अन्याय पूर्ण धन सम्पादन क्या होता है ??  प्रकृति का शोषण कर पाया हुआ धन , मनुष्य समूह का शोषण कर अर्जित किया हुआ धन , प्...

ॐ PHRASES IN THE GITA - 227 आशा पाश शतैर्बद्धाः ..  (अध्याय १६ - श्लोक १२) ஆஶா பாஶ ஶதைர்பத்தாஹ ..  (அத்யாயம் 16 - ஶ்லோகம் 12) Aashaa Paash ShatairBaddhaah  .. (Chapter 16 - Shloka 12) Meaning :  Bound by hundreds of ropes of hopes and expectations .. Beliefs and hopes keep a man alive , they say ..  Man will not be motivated to work in the absence of hope ..  But , here Shri Krishna is calling the person bound by hundreds of hopes and beliefs an asura or a demon ..  When animals get out of their dens in search of food , they do not carry something called hope ..  When birds fly out of their nests at Sun rise in search of food , they do not carry any belief ..  This is their routine ..  They just do this ..  They just get out or fly out ..  and in the same direction and same path ..  These return to their respective dens or nests with food ..  If there was hope in these , thoughts and ideas...

ॐ गीता की कुछ शब्दावली - २२७ आशा पाश शतैर्बद्धाः ..  (अध्याय १६ - श्लोक १२) ஆஶா பாஶ ஶதைர்பத்தாஹ ..  (அத்யாயம் 16 - ஶ்லோகம் 12) Aashaa Paash ShatairBaddhaah  .. (Chapter 16 - Shloka 12) अर्थ :  आशा के शत शत पाशों से बंधा हुआ .. ऐसा कहते हैं की विशवास से ही मनुष्य जीता है ।  विशवास नहीं तो मनुष्य कार्य में उतरेगा नहीं ।  परन्तु , यहाँ श्री कृष्ण कह रहे हैं की आशाओं के शत शत पाशों से असुर बंधा है ।  प्राणी जब रात्रि में भोजन के खोज में निकलते हैं , कोई विशवास को साथ ले नहीं जाते ।  वह उनका नित्य क्रम है ।  उसी प्रकार पक्षी सूर्योदय के समय अपने घरोंदे से बाहर पड़ते हैं तो साथ में कोई विशवास बान्ध ले नहीं जाते ।  बस !  प्रतिदिन के समान उड़कर जाते हैं ।  उसी दिशा में उड़कर जाते हैं ।  सायंकाल अपने बच्चों के लिए खाद्य के साथ लौटते हैं ।  उनके अंदर विशवास नाम का विषय होता तो , "दूसरी दिशा में जाकर देखने की इच्छा" , "अधिक या बड़ा शिकार पाने की आशा" , "नया कुछ , अधिक रुचिकर पाने की आशा"...

ॐ கீதையில் சில சொற்றொடர்கள் - 227 आशा पाश शतैर्बद्धाः ..  (अध्याय १६ - श्लोक १२) ஆஶா பாஶ ஶதைர்பத்தாஹ ..  (அத்யாயம் 16 - ஶ்லோகம் 12) Aashaa Paash ShatairBaddhaah  .. (Chapter 16 - Shloka 12) அர்தம் :  நூற்றுக்கணக்கான ஆஶை என்னும் கயிறுகளால் கட்டப் பட்டவன் .. நம்பிக்கை தான் ஒரு மநுஷ்யனை வாழ வைக்கிறது என்கிறார்கள் ..  நம்பிக்கை இல்லை என்றால் செயலில் இறங்க மாட்டோம் ..ஆனால் , இங்கு ஸ்ரீ க்ருஷ்ணன் நம்பிக்கைகளால் பிணைக்கப் பட்டவன் அஸுரன் என்கிறார் ..  ம்ருகங்கள் ராத்ரீயில் தம் உணவைத் தேடிக் கிளம்பும் போது , அவற்றுக்கு நம்பிக்கை என்ற ஒரு விஷயம் கிடையாது ..  அது நித்ய க்ரமம் ..  அன்றாடக் கடமை ..  கிளம்புகின்றன ..  பறவைகள் ஸூர்ய உதய நேரத்தில் தம் கூட்டை விட்டு வெளியே கிளம்பும் போது , நம்பிக்கை ஏதும் ஏந்திச் செல்வதில்லை ..  பறந்து செல்கின்றன ..  அதே திஶையில் செல்கின்றன ..  ஸாயங்காலம் திரும்பும் போது , குஞ்ஜுகளுக்கு உணவுடன் திரும்புகின்றன ..  நம்பிக்கை என்ற ஒரு விஷயம் இருந்தால் , "இன்று வேறு ...

ॐ PHRASES IN THE GITA - 226 प्रलयान्तामुपाश्रिताः ..  (अध्याय १६ - श्लोक ११) ப்ரலயாந்தாம் உபாஶ்ரிதாஹ் ..  (அத்யாயம் 16 - ஶ்லோகம் 11) Pralyaantaam Upaashritaah ..  (Chapter 16 - Shloka 11) Meaning :  प्रलय काल तक की अवश्यकताओं के लिये संग्रह करना  .. Man has needs ..  Objects have to be procured for fulfilling those needs ..  For instance , food is to be readied for satiating hunger ..  The materials for preparing food have to be bought daily ..  If one has suitable arrangement , he may collect materials for a week or a month ..  But , what if one wants to collect the complete requirement for the whole life ??  This is what Shri Krishna calls as Asuri Vrutti or demoniac attitude .. To collect and store materials is seen as adversely affecting spiritual practice ..  Aparigraha is a Divine attribute ..  Patanjali Yog Sutra names Aparigraha as one of the five basic Tenets (Yama) ..  A...

ॐ கீதையில் சில சொற்றொடர்கள் - 226 प्रलयान्तामुपाश्रिताः ..  (अध्याय १६ - श्लोक ११) ப்ரலயாந்தாம் உபாஶ்ரிதாஹ் ..  (அத்யாயம் 16 - ஶ்லோகம் 11) Pralyaantaam Upaashritaah ..  (Chapter 16 - Shloka 11) அர்தம் :  ப்ரலய காலம் வரைக்கும் அவஶ்யமான விஷயங்களை சேகரிப்பது .. மநுஷ்யனுக்கு அவஶ்யங்கள் உண்டு ..  அவற்றைப் பூர்தி செய்திட , வஸ்துக்களின் அவஶ்யம் உண்டு ..  உதாஹரணமாக , பசியை த்ருப்தி செய்திட போஜனம் தேவை ..  அதற்கான பொருட்களை தினந்தினம் வாங்கிக் கொள்ளலாம் ..  ஏற்பாடு இருந்தால் ஒரு வாரத்திற்கோ மாஸத்திற்கோ சேகரித்து வைக்கலாம் ..  ஆனால் , வாழ்க்கையின் கடைசி மூச்சு வரை தேவையான ஸாமக்ரியை வாங்கி , சேகரித்து வைக்க விரும்பினால் ??  இதையே அஸுர மனப்பான்மை என்கிறார் ஸ்ரீ க்ருஷ்ணன் .. சேகரித்தல் ஆன்மீக ஸாதனைக்கு பாதிப்பு ஏற்படுத்தும் ..  அபரிக்ரஹம் தெய்வீக மனப்பான்மை ஆகும் ..  பதஞ்ஜலி யோக ஸூத்ரத்தில் அபரிக்ரஹம் ஐந்து அடிப்படை யமங்களில் ஒன்று ..  அபரிக்ரஹம் என்றால் சேகரிக்காமல் இருப்பது ..  குறைந்த பக்ஷத் த...

ॐ गीता की कुछ शब्दावली - २२६ प्रलयान्तामुपाश्रिताः ..  (अध्याय १६ - श्लोक ११) ப்ரலயாந்தாம் உபாஶ்ரிதாஹ் ..  (அத்யாயம் 16 - ஶ்லோகம் 11) Pralyaantaam Upaashritaah ..  (Chapter 16 - Shloka 11) अर्थ :  प्रलय काल तक की अवश्यकताओं के लिये संग्रह करना  .. मनुष्य की अवश्यकतायें हैं ।  उनकी पूर्ती के लिये वस्तू की प्राप्ति अवश्यक है ।  उदाहरण से भूख की तृप्ति के लिए भोजन की अवश्यकता है ।  भोजन सामग्री दैनन्दिन खरीदे जा सकते हैं ।  व्यवस्था हो तो सप्ताह भर के लिये , मास भर के लिये संग्रहित हो सकते हैं ।  जीवन के अन्तिम क्षण तक की अवश्यकता के लिये कोई व्यवस्था करना चाहे तो ??  इस मानसिकता को आसुरी कह रहे हैं श्री कृष्ण । संग्रह करना , आध्यात्मिक साधना में बाधक है ।  अपरिग्रह दैवी प्रवृत्ति माना गया है ।  पतञ्जलि योग सूत्र में पाँच यमों में एक है अपरिग्रह ।  अपरिग्रह याने संग्रह ना करना ।  न्यूनतम अवश्यकताओं के साथ जीना । आर्थिक और प्राकृतिक दृष्टी में भी संग्रह बाधक है ।...

ॐ PHRASES IN THE GITA - 225 चिन्तामपरिमेयां  .. (अध्याय १६ - श्लोक ११) சிந்தாமபரிமேயாம் ..  (அத்யாயம் 16 - ஶ்லோகம் 11) Chintaam Aparimeyaam  .. (Chapter 16 - Shloka 11) Meaning :  Endless worries  .. Worry kills ..  There is a 'Word of Wisdom' in Samskrit ..  चिता दहति देहः ।  चिन्ता दहति चित्तः ।  Pyre burns down the body ..  Worry burns the mind ..  Most of the diseases in modern world are termed 'psycho somatic' and are caused by accumulation of worries in mind .. To worry is part of habit ..  Feeling that "I am doer ..  I am responsible" is chiefly responsible for worry ..  "Curiosity to know future and wish to twist it in favour" is also a cause ..  Lack of trust also causes worry ..  Many feel that absence of worry is irresponsibility ..  Hence , they seem to ask , "How can I be without worrying ?" Worrying pushes us away from 'present times' ..  The mind not in ...

ॐ गीता की कुछ शब्दावली - २२५ चिन्तामपरिमेयां  .. (अध्याय १६ - श्लोक ११) சிந்தாமபரிமேயாம் ..  (அத்யாயம் 16 - ஶ்லோகம் 11) Chintaam Aparimeyaam .. (Chapter 16 - Shloka 11) अर्थ :  असीम चिन्ता । चिन्ता नाश करती है ।  संस्कृत में एक वचन है ।  चिता दहति देहः ।  चिन्ता दहति चित्तः ।  चिता देह को जलाती है ।  चिन्ता चित्त को ।  आज के नवीन युग में जो विभिन्न रोग उभरे हैं , उनमें अधिकांश चिन्ता के कारण ही उत्पन्न हैं । चिन्ता करना स्वभाव का अंग है ।  "मैं ही कर्ता हूँ ।  मेरा दायित्त्व है" , यह विचार प्रमुख रूप से चिंता का कारण है ।  भविष्य को जानने की इच्छा और विशवास की कमी भी चिन्ता के लिये कारणि हैं ।  ऐसा सामान्य अभिप्राय है की चिन्ता ना करना , "उत्तरदायित्त्व का अभाव है" ।  इसी लिये कई व्यक्ति यह प्रश्न उठाते हैं की , "अरे !!  चिन्ता किये बिना कैसे रहा जा सकता है ??" चिन्ता हमें वर्त्तमान काल से दूर हटाती है ।  वर्त्तमान काल से हटते ही मन में आनन्द मिटकर शोक भर जात...

ॐ கீதையில் சில சொற்றொடர்கள் - 225 चिन्तामपरिमेयां .. (अध्याय १६ - श्लोक ११) சிந்தாமபரிமேயாம் ..  (அத்யாயம் 16 - ஶ்லோகம் 11) Chintaam Aparimeyaam .. (Chapter 16 - Shloka 11) அர்தம் :  எல்லை அற்ற கவலைகள் .. கவலை அழிக்கும் ..  ஸம்ஸ்க்ருதத்தில் ஒரு சொல் உண்டு ..  चिता दहति देहः ।  चिन्ता दहति चित्तः ।  சிதை தேஹத்தை எரிக்கும் ..  சிந்தை அல்லது கவலை மனஸை எரிக்கும் ..  இன்று வெளிப்படும் நோய்கள் பெரும்பாலும் மனஸில் தேங்கி நிற்கும் கவலையினால் பிறக்கின்றன .. கவலைப் படுதல் ஒரு ஸ்வபாவம் ..  'நானே பொறுப்பு , நானே செய்கிறேன்' என்ற எண்ணம் , 'எதிர்க்காலத்தை அறிந்திடும் ஆர்வம்' , 'நம்பிக்கை இல்லாமை' , இவையே கவலைக்குக் காரணம் ..  கவலை இல்லாமை பொறுப்பற்ற தன்மை என்று ஒரு கருத்து நிலவுகிறது ..  அதனால் , கவலைப் படாமல் எப்படி இருக்க முடியும் என்று கேள்வி கேட்போர் பலர் .. கவலைப் படுதல் என்பது நம்மை தற்காலத்தில் இருந்து , நிகழ் காலத்தில் இருந்து விலக்குகிறது ..  நிகழ்காலத்தில் இருந்து விலகினால் மனஸின் மகிழ்ச்சி மறைந்...

ॐ PHRASES IN THE GITA - 224 अशुचि व्रताः ..  (अध्याय १६ - श्लोक १०) அஶுசி வ்ரதாஹ ...  (அத்யாயம் 16 - ஶ்லோகம் 10) Ashuchi Vrataah ..  (Chapter 16 - Shlokam 10) Meaning :  Lowly and impure resolves .. The Asura or persons with demoniac attitude works with impure resolve ..  (It can also be said anyone working with impure resolve is an Asura ..) The Dravida Kazhagam started its work with a resolution 'We'll either get Dravida country or a crematorium" to suggest their readiness to die for their cause ..  We have witnessed the extent of destruction and damage these Kazhagams have caused in Tamil Nadu ..  (It is probable that they are executing later part of their resolve ..  They did not get Dravida country and are converting Tamil Nadu into a crematorium ..) The Pope declared Kristian resolve when he visited Bharat in 2001 ..  "The first millennium was for converting Europe ..  We converted Afrika in the second mill...

ॐ गीता की कुछ शब्दावली - २२४ अशुचि व्रताः ..  (अध्याय १६ - श्लोक १०) அஶுசி வ்ரதாஹ ...  (அத்யாயம் 16 - ஶ்லோகம் 10) Ashuchi Vrataah ..  (Chapter 16 - Shlokam 10) अर्थ :  मलीन व्रत या सङ्कल्प । असुर भीड़ों के संकल्प अशुद्ध (मलीन) हैं ।  (यह भी कह सकते हैं की अशुद्ध जिसके संकल्प वह असुर ।) "पाए तो द्राविड़ देश .. नहीं तो श्मशान" इस संकल्प के साथ द्राविड़ कळगम ने अपना प्रवास प्रारम्भ किया" ।  गत ५० , ६० वर्षों में इनके संकल्प का नाशक प्रभाव हम तमिळ प्रदेश में देख रहे हैं ।  (सम्भव है की वे अपने संकल्प का दूसरा भाग का ही क्रियान्वयन कर रहे हैं ।  द्राविड़ देश मिला नहीं ।  जो तमिळ प्रदेश मिला , उसे ही श्मशान बना रहे हैं !!) वर्ष २००१ में जब पोप भारत आये तो अपना संकल्प की घोषणा इन शब्दों में कहा ।  "प्रथम मिलिनियम में यूरोपी देशों को ख्रिस्ती बनाया ।  दूसरे मिलिनियम में आफ्रिकी देशों में ख्रिस्ती फैलाया ।  आगत तीसरा मिलिनियम में  एशियाई देशों में फसल कांटना है" ।  फसल कांटने का अर...

ॐ கீதையில் சில சொற்றொடர்கள் - 224 अशुचि व्रताः ..  (अध्याय १६ - श्लोक १०) அஶுசி வ்ரதாஹ ...  (அத்யாயம் 16 - ஶ்லோகம் 10) Ashuchi Vrataah ..  (Chapter 16 - Shlokam 10) அர்தம் :  தூய்மை அற்ற வ்ரதங்கள் அல்லது ஸங்கல்பங்கள் .. அஸுரக் கூட்டங்களின் ஸங்கல்பங்கள் தூய்மை அற்றவை ..  (தூய்மை அற்ற ஸங்கல்பம் செய்பவரின் அடையாளம் அஸுரன் என்றும் புரிந்து கொள்ள முடியும் ..) 'அடைந்தால் த்ராவிட நாடு - இல்லையேல் சுடுகாடு'  என்ற ஸங்கல்பத்துடன் ப்ரயாணத்தைத் துவக்கிய த்ராவிடக் கழகம் தமிழகத்தில் செய்துள்ள நாஶம் அனைவரும் அறிந்ததே ..  (ஒரு வகையில் தம் ஸங்கல்பத்தின் ரெண்டாம் பகுதியைச் செயல் படுத்துகின்றனர் என்றே சொல்லலாம் ..  த்ராவிட நாட்டை அடைய முடியவில்லை ..  கிடைத்த தமிழகத்தை சுடுகாட்டாக மாற்றிக் கொண்டிருக்கின்றனரோ ..) 2001'ல் பாரதம் வந்த போப் அறிவித்த ஸங்கல்பம் நாம் அறிந்ததே ..  "முதல் மில்லினியத்தில் ஐரோப்பாவை க்றிஸ்தவமாக மாற்றினோம் ..  ரெண்டாம் மில்லினியத்தில் ஆஃப்ரிகாவை மாற்றினோம் ..  மூன்றாவது மிலினியம் ஆஸியக்...

ॐ PHRASES IN THE GITA - 223 दम्भ मान मदान्विताः  ..  (अध्याय १६ - श्लोक १०) தம்ப மான மதான்விதாஹ ..  (அத்யாயம் 16 - ஶ்லோகம் 10) Dambha Maana Madaanvitaah ..  (Chapter 16 - Shlokam 10) Meaning :  Asura is filled with Dambha (Hypocrisy) , Maana (self pride) and Mada (Arrogance) .. Dambha (boastfulness / show-off / hypocrisy) is the biggest epidemic in today's world ..  Dambha is flaunting on something , show off that which is not , exaggerate that which is ..  What is the intention behind this show - off ??  To get petty rewards , to incite jealousy in others and score winning points , to earn false appreciation , to earn momentous respect ..  How is Dambha revealed ??  In conducting personal and family functions ..  take loans and spend extravagantly on such occassions ..  wear costly clothes , shoes , sun glasses , perfumes .. merely to show off ..  Most of these who spend heavily to show off , ...

ॐ गीता की कुछ शब्दावली - २२३ दम्भ मान मदान्विताः  ..  (अध्याय १६ - श्लोक १०) தம்ப மான மதான்விதாஹ ..  (அத்யாயம் 16 - ஶ்லோகம் 10) Dambha Maana Madaanvitaah ..  (Chapter 16 - Shlokam 10) अर्थ :  असुर दम्भ , मान और मद से परिपूर्ण है । दम्भ आज की दुनिया में सर्वाधिक प्रचलित रोग है ।  जो नहीं उसे होने का भ्रम उत्पन्न करने के प्रयास और जो है उसे बढ़ा चढ़ाकर दिखाने के प्रयास दम्भ है ।  धन , गुण , ज्ञान आदि ।  हेतु क्या है ??  अल्प पुरस्कार , झूठी प्रशंसा , खोटी मान मर्यादा आदि मिलाने की अपेक्षा से दम्भ प्रकट होता है ।  उधार लेकर विवाह जैसे प्रसंगों में आदमभर करना ;  दिखावे के लिये महंगे वस्त्र , काला चश्मा , जूते , बॉडी स्प्रे आदि पहनना ।  (इनमे अधिकांश व्यक्तियों को स्वास्थ्य के लिए आवश्यक अन्तर्वस्त्र स्वच्छ पहनने की आदत नहीं ।  स्वच्छता भी दिखावे के लिये ।)  अन्दर उधार का ढीग .. बाहर दिखावे के लिये खर्चीली आदतें ।  अन्दर अज्ञान का अन्धेरा ..  मंच पर से अलंकृत शब्दों के साथ प...

ॐ கீதையில் சில சொற்றொடர்கள் - 223 दम्भ मान मदान्विताः  ..  (अध्याय १६ - श्लोक १०) தம்ப மான மதான்விதாஹ ..  (அத்யாயம் 16 - ஶ்லோகம் 10) Dambha Maana Madaanvitaah ..  (Chapter 16 - Shlokam 10) அர்தம் :  அஸுரன் தம்பம் (டாம்பீகம்) , மான (அபிமானம்) மற்றும் மதம் (ஆணவம்) நிறைந்தவன் .. தம்பம் இன்றைய உலகில் மிகப் பெரும் அளவில் காணப்படும் நோய் ..  பேச்சு வழக்கில் ஆடம்பரம் , டாம்பீகம் என்கிறார்கள் ..  இல்லாததை இருப்பதாகக் காட்டிக் கொள்வதும் இருப்பதை மிகைப் படுத்திக் காட்டிக் கொள்வதும் தம்பம் ..  ஏன் ?  இதன் மூலம் அல்பப் பரிஸுகளும் , பொய்யான பாராட்டுதலும் , மர்யாதையும் பெறுவதற்காக ..  தம்பம் எந்தெந்த வகையில் வெளிப்படுகிறது ??  கடனை வாங்கியாவது விவாஹம் போன்ற ஸ்வந்த வைபவங்களை ஆடம்பரமாக நடத்துதல் ..  ஆடம்பரமான வஸ்திரங்கள் , ஷூக்கள் , கறுப்புக் கண்ணாடி , வாஸனை ஸ்ப்ரேக்கள் அணிதல் ..  (இவை அனைத்தும் வெளியே காட்டுவதற்காக ..  இவ்வாறு பகட்டு செய்யும் பெரும்பாலோர் ஶரீரத்துடன் ஒட்டி இருக்கும் உள்ளாடைகளை அழுக்...